子罕篇

 

子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?
      四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!

 

後生可畏
後生 - 青年。(年青人後進的子弟)
可畏 - 敬畏。(心服曰畏)

(年青人前途無可限量、令人敬畏)

 

焉知來者之不如今也?
焉知 - 怎麼知
來者 - 來日、將來
不如今 - 不如現在

(怎知他們將來的成就不如現在的我們 )

 

四十五十而無聞焉,
無聞-學問道德修養沒有進步。

(四十、五十歲時道德學問修養都沒進步。)

 

斯亦不足畏也已!
斯亦 - 那就
不足畏 - 不值得敬畏

(那就不值得敬畏)


子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
東晉文學家- 孫綽云:
年在知命。蔑然無聞。不足畏也。

 

子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
禮記云:時過然後學,則勤苦而難成。

 

子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
詩云:少壯不努力,老大徒傷悲,
      我君方少年,理應展翅飛。 

 

子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
(一) 人生驟變、珍惜佳光 
     詩云:悲歡離合朝朝鬧  富貴窮通日日忙
           生前徒費心千萬  死後空餘手一雙


(二) 看清真相、萬物皆空
     自我惕厲- 恆誠不息。

 

     詩云:修道人、心要強、逃出牢籠躲無常,
           開利鎖,脫名疆,看破虛花夢一場。

 

子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
有云:餘下來的,不多時間,踏實地走,每一步路,

      方向無改,要每一步,接每一步,踏上歸途。

 

子曰:法語之言,能無從乎?改之為貴!
      巽與之言,能無說乎?繹之為貴!
      說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣!

 

法語之言
法語- 正道之言
法語之言- 嚴正告誡的話、用古訓或聖賢道德仁義你作度。

 

涅槃經云:為利根人廣說法語,

 

能無從乎
從- 順從

(能夠不聽從嗎? )

 

改之為貴
改—修正、改過
之—指錯誤行為
貴—重要

(能改過錯誤行為才是可貴,)

 

巽與之言
巽言—委婉善導之言
與—給予

(委婉勸勉的說話)

 

能無說乎
說—喜悅

(不能不喜悅、樂意接受)

 

繹之為貴
繹—尋求
之—指對方所說的話

(尋求話中的真義)

 

說而不繹- 只樂意接受、但不去細心尋究告誡的真意

從而不改- 表面順從、實際沒有改正

末如之何- 我也沒法子。

 

朱熹夫子曰:法語者,正言之也,巽言者、婉而導之也,繹、尋其緒也,法言人所敬憚,故必從,然不改,則面從而已,巽言無所乖忤、故必說,然不繹,則又不足以知其微意之所在也

 

左傳:人誰無過、過而能改、善莫大焉。

 

(一) 虛心納諫- 有則改之
     有云:迷途知返,思歸覺路,

           視線模糊,必走錯路。

 

     正法念處經云:心能造作一切業,由心故有一切果。

 

     正法念處經云:心為一切巧畫師,能於三界起眾行。

 

(二) 善待自己(用真我審判自已)
     偈云:自身有病自心知  身病還將心自醫
           心境靜時身亦靜  心生還是病生時

 

淨思除妄後、即真如自性。

 

 

 

 

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