南海古佛 降
述「觀自在」


 
觀  ~ 用智慧觀
自在~ 心離煩惱,無擊縛,進退無障礙,謂之自在。


觀自在 ~ 
觀自在是智慧觀一切事理,不離自性,亦指人的心進退無礙,脫離了煩惱困惑而得清靜。
亦可解觀音菩薩稱號,因觀音無論自利或利他,都能得到大自在,觀一切法得自在的意思。


「課文」
觀自在菩薩,雖名菩薩,實非菩薩,也無菩薩,只是本來自在之一點真性,


五教稱自性謂 
耶教:靈團
儒教:明德
道教:谷神
釋教:金剛舍利
回教:主宰


「課文」
如如不動,常住真空,本來無相,自在而不在,


「課文」
內觀而無心,外觀而無形,遠觀而無物,唯見真空,則是名為觀自在菩薩。


「課文」
若有人以音聲求菩薩,以形色見菩薩,皆外自在之真菩薩,而為心生之假菩薩也。


「課文」
故言「佛由性中作,莫向心外求」。


誦經可否成佛?


禮不投地

六祖慧能大師偈頌:『汝今名法達,勤誦未休歇,
                   空誦但循聲,明心號菩薩;
                   汝今有緣故,吾今為汝說,
                   但信佛無言,蓮花從口發。』


 誦佛號可否成佛?


刺史問:『弟子常見僧俗念阿彌陀佛,願生西方;請和尚說,

          得生彼否?願為破疑!』

 

師曰:『使君善聽,惠能與說。世尊在舍衛城中,說西方引化經

        文,分明去此不遠。若論相說里數,有十萬八千,即身

        中十惡八邪,便是說遠。說遠為其下根,說近為其上智

        ;人有兩種,法無兩般。迷悟有殊,見有遲疾;迷人念

        佛求生於彼,悟人自淨其心。所以佛言:「隨其心淨,

        即佛土淨。』

 

 人有十惡八邪


十惡:
(一)殺生~任意殺生,天良喪盡殘忍惡毒殺生靈。
(二)偷盜~偷竊財物,刻薄居心。橫行搶竊無人道。
(三)邪淫~萬禍罪魁,邪淫敗道。好色貪慾不正當。

(四)貪心~貪婪無厭,慾壑難填。心填不滿節節。
(五)嗔心~嫉妒怨尤,自暴自棄。心暗無明氣忿。
(六)痴心~痴愚妄想,沈思迷竅。心智昏沈空思想。

(七)惡口~詛咒辱罵,污損口德。口如毒蛇帶利劍。
(八)妄言~胡亂無實,失言違信。信口雌黃損口德。

(九)綺語~巧言令色,迷惑昏亂。造作美語存陰險。
(十)兩舌~心地不端,挑撥離間。搬弄是非罪彌天。


 八邪:
(一)眼~眼貪美色起淫心,損元神。

(二)耳~耳聽惡聲出穢語,生暴氣。

(三)鼻~鼻聞味香思飲食,神魂亂。

(四)口~口貪酒肉開殺戒,永沈淪。

(五)心~心生邪念起狠毒,神志迷。
(六)意~意追邪情起思惟,難翻身。
(七)手~手亂舉動不端莊,非禮為。
(八)足~足踏邪地想非非,理不明。

 

十惡八邪即十八層地獄,靈性必墜十八層地獄,再受業力,受四生六道輪迴果報。


十善八正道 


十善:
(一)殺生改放生身~ 發露惻隱之心不殺生。
(二)偷盜改周濟身~發露羞惡之心不盜竊。
(三)淫身改清靜身~ 發露辭讓之心不邪淫。

(四)貪心改佈施心~利不可忘義心,要知足行佈施。
(五)嗔心改慈悲心~ 明智自生化氣心,要忍耐除妄想。
(六)痴心改灑脫心~清高沒有拘束心,滅痴心除妄想。

(七)惡口改善化口~化惡口為良口。
(八)妄言改說忠言~化妄言為實言。
(九)綺語改說正語~化綺語為誠語。
(十)兩舌改方便舌~化兩舌不是非。


八正道  
(一)正  見:即正確的知見。
(二)正思惟:即正確的思考。
(三)正  語:即正當的言語。
(四)正  業:即正當的行為。

(五)正  命:即正當的職業。
(六)正精進:即正當的努力。
(七)正  念:即正確的觀念。
(八)正  定:即正確的禪定。


十善八正道,靈性昇天,西方淨土現眼前。


「課文」
若有人離自心,而求佛心,則是生眾生心,離自性真佛,而非是自在菩薩矣。


「課文」
故「觀自在」雖名是觀,無所觀,因無所觀故,是名為觀。雖名自在,因無自在故,是名為自在。


『觀色即空成大智,
  觀空即色成大悲。』

 

六祖自性真佛偈,其中一段
偈曰:
今生若遇頓教門,忽悟自性見世尊,
若欲修行覓作佛,不知何處擬求真。
若能心中自見真,有真即是成佛因,
不見自性外覓佛,起心總是大痴人。
頓教法門今已留,救度世人須自修,
報汝當來學道者,不作此見大悠悠。

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