(課文)

入了道有什麼效果?

入道之後,指點關竅,智慧大開,如能誠意抱道奉行,能將以前的罪過完全取消,且確保生時順當,躲劫避難,死後平安,脫去閻君之苦,輪回之災,其後效果,至偉且大,願世之修道者,速覺猛進,以證功果。

 
 (課文)
入道以後,指點關竅,智慧大開
 
佛云:眾生皆有佛性
 
十地經云:眾生身中有金剛佛性,如日輪,
          體明圓滿,廣大無邊。
 
 
院長大人慈悲: 一指能明千經典
              一指能躲十殿閻
              一指超生能了死
              一指可證大羅天
 
 
(課文)
如能誠意抱道奉行,能將以前的罪過完全取消
 
誠意-真實無偽地一心一意實行
 - 真理、天良、善性(道者路也)
罪過完全取消得道、修道、辦道、行功立德以功德抵消罪過
             
 
 
有云:有功可補千年過,
      有德能消宿世冤
 
師尊云:生死骨如山,因果復循環,
        欲消冤孽債,還須德為先。
 
 
(課文)
且確保生時順當,躲劫避難,死後平安,脫去閻君之苦,輪迴之災
 
點解可以得到以上之好處?
(1) 改惡向善,提升人格
(2) 解冤孽,化災禍
 
 (課文)
其後效果至偉且大,願世之修道者,速覺猛進,以證功果。
 
 (課文)
效果也有證驗嗎?
眾生若能修持大道,積德感天,在生前逢凶化吉.遇難成祥,躲災避禍之證驗,不勝枚舉,死後超生,得脫輪廻,不但靈性可以到壇說明,其遺留之色身,亦有證明可驗,按釋道兩家,長老師傅圓寂羽化之時,有坐化垂筋之象,足為功行圓滿之徵,然而千百中,乃不得一焉,又足證修之者眾,得之者寡也,吾道中凡經過點傳者,無論功德高深微末,死後皆是面帶笑容,顏色如生,不走四門,冬不挺屍,夏不腐臭,甚有多至數日不變,異香滿室者,除信道不篤,與反道敗德者,不敢論定外,其餘則比比皆是,童叟同然,色身既有此表現,足可證其靈性已登善境,當無疑義矣。
 
(課文)
眾生若能修持大道,積德感天,在生前逢凶化吉.遇難成祥,躲災避禍之證驗,不勝枚舉。
 
太上感應篇:所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,
          眾邪遠之,神靈衛之,所作必成,神仙可冀。
 
尚書云:皇天無親,
        惟德是輔。
 
朱熹夫子云:天地無所為,只以物為心,
            人念念利濟,便是天地也,
            合天地心者,天安不佑之
 
救劫經云:一心如此,
          聽命於天。
 
經云:欲修長生,須識所生之本,
      欲求不死,當明不死之人。
 
 
積德能夠感動上天,積什麼德
心德:存心慈悲,作事公平。
身德:品行端正,修持謹慎。
口德:言語益人,詳談果報。
 
(課文)
死後超生,得脫輪廻,不但靈性可以到壇說明,其遺留之色身,亦有證明可驗。
 
(課文)
按釋道兩家,長老師傅圓寂羽化之時,有坐化垂筋之象,足為功行圓滿之徵,然而千百中,乃不得一焉,又足證修之者眾,得之者寡也。
 
長老年長者之通稱。  
圓寂棾語『湼槃』,華譯『圓寂』。
      即圓滿一切功德, 寂滅一切惡業之義。
羽化世稱仙人能飛昇變化,故謂成仙曰羽化。   
坐化老道,高僧,善士,信女 功行圓滿,跏趺端坐而屍解體
       (脫殼非昇)氣雖斷而面目如, 無疾而終者俗稱坐化
垂筋人死而筋骨不僵硬之貌。
 
 
(課文)
吾道中凡經過點傳者,無論功德高深微末,死後皆是面帶笑容,顏色如生,不走四門,冬不挺屍夏不腐臭,甚有多至數日不變,異香滿室者
 
四 門眼、耳、口、鼻,人身之四門。
       不走四門者人死時靈性由玄關一竅出竅而不從四門出去。
不挺屍人死時屍體不僵硬,身軟如綿。
 
(課文)
除信道不篤,與反道敗德者,不敢論定外,其餘則比比皆是,童叟同然,色身既有此表現,足可證其靈性已登善境,當無疑義矣

反道 得了道缺乏誠心不篤信正道者。
敗德 違反道德身行不正有虧品德者。
比比每每、頻頻、一個又一個。
童叟同然- : 老年人老少都一樣。
善境 至善之地就是天堂亦即理天。
當無疑義矣 應該是不再懷疑或不相信這種道理了吧
 
詩曰: 六萬年來只這次,一點便明是緣機
      得時容易失也易,真修真得道莫離
      時間匆匆一息過,莫待劫至空嘆悲
      勤修培德了道去,龍華會上見賢奇
 
 

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