付囑品第十

 

三昩-離諸邪亂,攝心不散。

  

梵網經:作為菩薩行為,是人大明智,漸漸進,分分智,光明無

量無邊,不可說不可說法門,現在前行。

 

(課文)

聽吾偈曰:「心地含諸種,普雨悉皆萌,

            頓悟花情已,菩提果自成。」』

大智度論云:一切種智是諸佛智。

一切種智習合三智一身。
一、一切智,
    -大智度論云:聞、辟支佛、〔緣覺〕,

                 但有總一切智,

                 無有一切種智。
二、道種智,
三、一切種智。
    大智度論云:一切種智是佛智。

 

(課文)

師說偈已,曰:『其法無二,其心亦然,其道清淨,亦無諸相。

阿含經:佛告諸比丘,謂一切法者,只是一法,何等為一切法,

        心是法,生一切法。

文殊菩薩問佛:「云何是清淨佛身」,

世尊曰:「自性清淨是諸眾生本性。但見肉身,不見法身,

          而忘卻本有佛性。」

 

弟子問老師:「什麼是真如佛性」,

師答曰:「阿誰無,同中有異,異中有同,成壞總別,全於心中

          。」

大乘止觀經:心性自清淨,諸法唯一心,此心是眾生,此心是菩

            薩佛,生死亦是心,涅槃也是心。

 

(課文)

汝等慎勿「觀靜」,及「空其心」;此心本淨,無可取捨,各自努力,隨緣好去。』 

六祖金剛經註解:
本心元淨,諸法元空,更有何法可說。

 

六祖壇經坐禪品
若言看淨,人性本淨,由妄念故,蓋覆真如,

但無妄想,性自清淨,起心看淨,卻生淨妄,

妄無處所,看者是妄,淨無淨相,卻立淨相,

言下功夫,作此見者,障自本性,卻被淨縛。

 

(課文)

爾時,徒眾作禮而退。大師,七月八日,忽謂門人曰:『吾欲歸新州,汝等速理舟楫。』

(課文)

大眾哀留甚堅,師曰:『諸佛出現,猶示涅槃;有來必去,理亦常然。吾此形骸,歸必有所。』

佛云:佛愍眾生,猶示涅槃真樂。

經云:諸佛大悲於苦者,心愍念常沒眾生,猶示涅槃之真樂,是

      以勸歸於淨土。

 

(課文)

眾曰:『師從此去,早晚可回。』
師曰:『葉落歸根,來時無口。』

 

有云:心頭有二路,

      智者天堂道,

      愚者地獄途。

 

詩云:萬劫難逢無價寶,眼前頓悟除煩惱,

      他年功滿到遙台,與中長生同不老。

 

 (課文)

又問曰:『正法眼藏,傳付何人?』
  師曰:『有道者得,無心者通。』

 

有云:夢裡看花花耀眼,夢醒原來花是幻。

 

徒問:「我欲得道,當用何心」,

師答:「汝欲得道,無所用心,但空其心。」

 

(課文)

又問,『後莫有難否?』 

師曰:吾滅後五六年 當有一人 來取吾首 聽吾記曰 

      頭上養親 口裡須餐 遇滿之難 楊柳為官 

(課文)

又云:『吾去七十年 有二菩薩 從東方來 一出家 一在家 

        同時興化 建立吾宗 締緝伽藍 昌隆法嗣

 

  締-創造。
  緝-修葺。
伽藍-寺院。又名僧伽藍摩-僧眾居住的地方。

 

 

 

 

 




 

 

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