清靜經云:

「大道無形,生育天地」,足徵天地之源出乎道,未有天地,先有此道,史記云:天開于子會,而沒於戌會,地闢于丑會,而沒於酉會,

 

人生於寅會,而沒於申會,當寅會人之初生,性本善,由天生人也,其權在天,無道可言。道降中天,人生人也,其權在人。

 

伏羲氏首出,仰觀俯察,知天地之運行,劃先天八卦,以顯天地之蘊奧,此為大道降世之始也。

 

繼由軒轅氏創文字,建宮室,製衣裳,文化大備,此謂道之成也。嗣後堯舜,文武周公,接續道統,心法一脈相傳,謂之青陽應運,道之整也。

 

幽厲之世,五霸疊興,天子政令,不能行於天下,道轉紅陽,分為三教(即儒釋道也),此謂道之分也。

 

老子降世,發揚道宗,東渡孔子,闕里傳猶龍之嘆,西化胡王,函關現紫氣之瑞,關尹子強留老子作書,著道德經五千言,為道教之始祖也。

 

孔子周遊列國,教化萬方,刪詩訂禮,繼往開來,闡永久不變之真理,立萬世不易之定論,大道之精微奧玄,學庸敘述備至,成儒教之始祖。

 

孔子傳顏子曾子,曾子傳子思,子思傳孟子。孟子以後,道脈西遷,心法失傳,歷秦、漢、晉、隋、唐,議論囂然,無有造此域者,迨至炎宗,文運天開,五星聚奎,希夷首出,濂洛關閩,如周敦頤、程頤,程灝、張載、朱熹等相繼而起,真儒賴以昌明,然而運不相逢,究未繼續道統。

 

良以孟子時,道脈業經盤轉西域,釋教接衍,所以宋朝儒士雖然輩出,不過闡發道旨而已。釋迦牟尼,渡大弟子迦葉,為佛教之始祖。道分三教,各傳一方,各留經典。

 

釋教單傳二十八代,至達摩尊者,梁武帝時,達摩西來,真機復還於中國,此為老水還潮也。自達摩入中國,真道仍一脈相傳,

 

達摩初祖、神光二祖、僧燦三祖、道信四祖、弘忍五祖,惠能六祖。至六祖衣缽不傳,有南頓北漸之稱,其實道歸儒家,

 

六祖渡白祖(白玉蟾) 、馬祖(馬端陽)二人,道傳火宅,是為七祖(雙命),羅(蔚群)八祖、黃(德輝)九祖、吳(紫祥)十祖、何(了苦)十一祖、

 

袁(退庵)十二祖、
徐(還無)楊(還虛)十三祖(雙命)、
姚(鶴天)十四祖、
王(覺一)十五祖,
劉(清虛)十六祖,
此乃紅陽十六代圓滿

 

道轉白陽,彌勒應運,路祖為初祖,大開普渡,大闡玄機,弓長子系,為白陽二袓,繼續辦理末後一著,三曹普渡,萬教歸一。

 

三代以上,道在君相,一人而化天下,為青陽劫,三代以後,道在師儒,三教繼續而出,各傳一方,為紅陽劫。

 

現值三期末會,世風頹壞,浩劫流行,大地無完土,道在黎庶,人人成道,個個成佛,為白陽劫,此大道之沿革也。

  

東方後第十六代祖
   劉清虛祖師

  

第十六代祖劉化普,諱化善,道號清虛老人,又號似昌,山東青州益都城裡西街人,歷代富翁,乃姜太公化身,王祖由山西將道統帶到山東,將道統傳與劉祖掌管,光緒十二(1886)年承運奉命三教合一,改稱一貫道。

  

丙戌年大定章程,觀氣數真是不正,
天地間穢氣騰騰,皆因是人心乖戾,

拋八德五倫不行,爾諸子要體聖訓,
明至善復見天心,率性道就是本根,

八德:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥
五倫:君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友

 

自天子庶人修身,存忠恕天下一人,
人心正天下和順,勸世人早悟道源,

《論語》里仁篇
曾子曰: 「夫子之道,忠恕而已矣」
朱夫子:「盡己之謂忠,推己之謂恕」

 

《中庸》:「忠恕違道不遠,施諸己而不願,亦勿施於人。 」

 

三極道定就品蓮,這一回延康劫限,
仙佛聖協力週全,立準繩處處收圓,

三極,即三極大道者也。
三極-無極、太極、皇極

 

「無極」為不易之易,主乎理天,乃真空極樂之界,此三教大聖之所歸也。是謂聖域。

 

「太極」為變易之易,主乎氣天,乃法輪常轉之界,此三教大賢之所歸也。是謂賢關。

 

「皇極」者交易之易也,主乎山河大地,飛潛動植之界,乃主持名教,代天理物者之所歸也。是謂至善之地。

 

十五代祖師同辦,十六代斗母臨凡,
三教聖齊下宮殿,眾仙賢搖槳撐船。

三教:儒、釋、道

 

三極理珠穿一線,錯過了哭斷喉咽,
無極母西乾住站,青陽宮暗釣仙賢,

三極-無極、太極、皇極

 

救末劫真禪出現,休錯誤丙戌機緣,
六萬年三期會滿,換白陽儒教當先,
再題那東震西乾,週流轉禮本傳遍,
末後著出世金丹,說法語指點玄妙,
此大道上下傳遍,遵聖教才得收圓,
各個要了洪誓願,真心助辦不怠慢。
認定天命莫懶散,果算儒教棟樑賢,
同心協力駕慈船,不久泰開返上元。

遵祖訓明德至善,娑婆世化作金蓮。
 

《大學》:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」
娑婆-堪忍
三毒-貪、瞋、癡
十惡-殺生、偷盜、淫慾、妄語、兩舌、

     惡口、綺語、貪心、瞋心、癡心

 

一貫道者:其意甚深,其理至妙;簡而言之,「一」即是無極之真,先天之妙,至神至明,亦名之曰「理」。
「貫」即貫徹一切之意,由無貫有,由始貫終之無極至理。因此理貫徹天地萬物,而天地萬物各具此理,故曰「一貫」。

 

所謂「道」者,路也。亦即理也。

 

道之宗旨:
敬天地,禮神明,愛國忠事,敦品崇禮,孝父母,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善,講明五倫八德,闡發五教聖人之奧旨,恪遵四維綱常之古禮,洗心滌濾,借假修真,
恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良善,冀世界為大同。總之,天地萬物,未有出乎一貫之道者。

 

故孔子曰:「誰能出不由戶,何莫由斯道也?」

子曰:「吾道一以貫之」

子曰:「道也者 ,不可須臾離也,
可離,非道也」

子曰:「君子死守善道。君子憂道不憂貧。君子樂道。」

        顏子得之,拳拳服膺,終身弗失。曾子得之,戰

        戰兢兢,一日三省其身。

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()