所為何事?

近來人心好佛法,或家庭奉佛,或朝山燒香,或勤布施,或修供養,或守五戒,或誦經念佛,或靜坐禪觀,或精研教理,如是勤修,所為何事?

 

欲脫苦耳?貧者欲求富?病者欲祈癒?困厄者希通達?沈淪者冀超昇?此言近似,尚非真實。

 

猶未盡也!

欲脫苦耳?貧者欲求富?病者欲祈癒?困厄者希通達?沉淪者冀超昇?此言近似,尚非真實。

 

欲除業障耳?今生之苦皆由前生惡業所招,今將去惡從善,以期業障消除,免受苦報。此言似矣,猶未盡也。

 

欲斷煩惱耳?人生造業,由煩惱起,今將斷滅煩惱,庶幾苦果不生。此言似矣,猶未盡也。

 

云何而猶未盡?

斷煩惱,除業障,離苦得樂,此乃佛法正宗,云何而猶未盡?
布施持戒,禮拜供養,誦經念佛,持咒修觀,此乃佛法正行,云何而猶未盡?
上所述者,在佛法中非無其義,但屬枝葉末節,若向這裡做去,立志雖佳,枉費精神。

 

因地不真 果招迂曲

未知真實法者,
不名為布施,不名為供養,不名為持戒,不名為禮拜,
不名為誦經,不名為念佛,不名為持咒,不名為靜坐,
不名為修觀。

 

經曰:「因地不真,果招迂曲。」
又曰:「欲修大行,須知因地法行。」世人懵懵,不由此悟,所以徒勞無益。

 

眾生依何而有?

眾生依業有,業依惑有,惑依識有,識依心有。
心是最終究竟處,不通此一著,意識長在,煩惱旋斷旋生,業障旋消旋萌,苦果永遠不除,譬如伐木,去其枝葉,來年又生,有何了期?

 

真實法者,吾人之本心也。

此心以有覺性,故謂佛性。
為萬法之本,故謂之法身。
永不變易,謂之真如。
性非虛妄,謂之實相。
無所不知,謂之菩提。

 

寂靜不動,謂之涅槃。

萬法之性,謂之法性。

 

學佛的究竟

學佛無他,明心見性而已。
如果明心見性:
煩惱不待斷而自斷,
業障不待除而自除,
諸苦不待滅而自滅,

 

學佛無他,明心見性而已。
如果明心見性:

三寶不言供養而已供養自心三寶,
布施不施一金而其所布施勝過七寶,
不誦經而十二部經無不通利。

 

如何契入修行?

第一莫認四大假合之身為真。
第二莫認六塵緣影之心,以及山河大地為實。
佛法入門,有二要義:

一者眾生空,眾生不空,謂之我執。
二者萬法空,萬法不空,謂之法執。

 

何謂我執?謂私心主宰是也,主宰即意識,非真我也,如果我能主宰,誰人肯入地獄,誰人甘作畜生餓鬼?

 

大乘法門,若要悟心,

 

修子一心求悟「性理

 

佛法以空為主,說空以因緣為宗。因緣即是緣起義,(緣起即緣生)


佛說心地,乃說二空(人空、法空)。二空不悟,人之識心,造善惡業,故有昇沈,而其真心本來不動,識心為累,枉受輪迴。

 

佛性者第一義空,悟第一義空者即是智慧。

 

修行者最根本的困惑在那?

我們是為了成佛而度人,還是為了度人而成佛?
我們是為了自利而利他,還是為了利他而自利?

 

只要是利他的一定會利己嗎?
即使是最優秀的修行者,「我執」仍是根本問題。

 

祝各位
般若常現
妄念常息
喜悅自在

 

 

 

 

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