布:向外流布
施:博施濟眾,自己有的給予別人而不取利

布施:謂施與於財物,救世濟眾利益別人

 

(課文)
布施有三種:以財物濟人,謂之財施;

 

三施
(一)財  施 = 以金錢,財物救濟助人
(二)無畏施 = 以持戒忍辱為修心功夫
(三)法  施 = 以自己所聞佛法向人說法,開導人改惡向善

 

濟公活佛恩師慈語:
對世界上許多不幸的苦難災害中而死亡的眾生,都要付出一份憐憫、哀慟、同情的迴向,早晚獻香,叩頭時,不能只求道務宏展而已,否則道務宏展了,反而缺乏了同體大悲,無緣大慈的仁慈善念,又豈是修士本色﹗

 

惟有培養對無緣不幸者的關懷,才能感召有緣者來臨。

 

(課文)
持戒忍辱,謂之無畏施;

以智、仁、勇為忍辱功夫,才不會做成很大障礙

 

(課文):
說法化人,謂之法施。


以善言勸化,疏導煩惱

 

(課文)
人若修行,三施均關重要,但以法施最上乘。

 

(課文):
蓋捨飯施衣、助款救世,雖為莫大善舉,社會沾恩,世人稱讚,其實所救者,多屬形體,按之真功實善,尚有不及。

 

課文:
若行法施,善言勸化,直超性靈;金丹普散,共登覺路,於世則化行俗美,於人則超凡入聖,較之財施專救假體,勝於百倍。

 

(課文):
如來佛說法,乃謂以七寶佈滿恆河沙數三千大千世界,以用布施,不如於一經中,受持四句偈等,為他人說,於此當可證明。

 

詩曰:連枝同氣無相爭,
      幾世良緣為兄弟;
      一番相見一番老,
      能得幾時再同生。

 

(課文)
至於無畏施,乃是降伏身心、解脫識蘊,亦是偏於自了,仍不如說法渡人,為無量功德。

 

(課文)
孔子曰:「己欲立而立人」亦為明證。

 

(課文)
然財施雖非上乘,如用之得體,亦與法施無甚差異。

 

(課文)
如印刷善書、助款辦道,雖屬財施,實為財法兼施。

 

(課文)
孔子云:「人能弘道,非道弘人。」良以天道降世,原為天借人力、人賴天成。

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