無為：無因緣造作，順其自然，就是不為自己而幹之事。
無為 ＞ 有為，分別
天性 ｜ 人心
大公無私｜ 私心
犧牲 ｜ 怕死
自然 ｜ 不自然
公平 ｜ 不公平
常 ｜ 無常
無為的重要：
1）依理而行
金剛經：
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見
如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
圓覺經：
知幻即離 不作方便；
離幻即覺 亦無漸次。
茶陵陏四句偈：
我有明珠一顆
久被塵勞關鎖
如今塵盡光生
照破山河萬朵
活佛恩師慈悲：
無始的無明由天性落入人性。三界唯心，萬法唯識，我們的本性是父母親未生
之前的本來面目，靈靈覺覺，清清靜靜妙法身，因本性的一念不覺，無始的無
明由天性落入人性，產生了自我意識，俗稱識神或靈魂，佛教講中陰身，是不
清靜的。心由意識的世界，含藏了無量世以來無量的善惡種子，有深層有表層
，那就是緣起與緣生滅的過程，我們在六道輪迴的變化當中，是空幻不實的，
全部由靈魂的境界而相續延伸，無生的公理與我們的本性不是法，祂是沒有過
去、現在與未來的真如實相，由心法與相，透過六根的對境，產生了靈魂的境
界。
無明 ＞執 ＞ 貪 ＞ 業力 ＞苦
（惑） 著 嗔
痴
2) 大公無私
效天法地；效日月；
道德經：人法地 地法天 天法道 道法自然
如何才能做到無為？
1) 去無我相
金剛經：
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類─若卵生
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類─若卵生
、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非
無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得
滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩
。」
2) 物我兩忘 離相布施
七寶：是金銀、琉璃、車渠、瑪瑙、 珊瑚、琥珀、珍珠。
金剛經：
「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為
多不？」須菩提言：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？」「須
菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千
世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「
若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝
前福德。」
金剛經：
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
孟 子 (5)