隱 --- 隱藏
惡 --- 失節 過錯
       不好的行為
揚 --- 宣揚 傳播
善 --- 美德 行為

 

安士全書 :
奸人早作夜思,不遺餘力者,惡之實。

而其消沮閉藏,惟恐人知之者,惡之名。
惡而不隱,勢必轉相傳播,無地自容。

 

先哲有云:「聞人有過,如聞父母之名耳,可得而聞,口不可得而言 。」
大哉!仁人君子之論也。彼輕薄庸流,往往喜聞人過,慣以傳述之詞,據為確實之論,甚至粉飾增添,喪人名節,其有不顯遭人禍,陰受天誅者,幾希矣!

 

惡之在細行者,固當隱;
惡之在大節者,尤當隱。
惡之在男子者,固宜隱;
惡之在婦女者,尤宜隱。
惡之在自身者,固不容不隱;
惡之在祖先者,尤不容不隱。

 

總是惡名愈大,則吾隱之之功愈大。其無志隱惡者,皆其無福隱惡者也。

 

孔子論益者之樂,必曰:「樂道人之善。」
道之云者,即揚之謂也。
善言善行,人之所難。苟有一德,人即傳播,則善者益進於善,此即與人為善之意也。

 

是故善在聖賢,可以鼓勵風俗;善在鄉黨,可以式化頑愚。
其機全在揄揚贊歎,不沒人善之心而已。

 

(一) 對人有成見之時

(二) 與人交惡之時

 

(1) 辨別是非

(2) 寬宏大量

    六祖 :若真修道人 不見世間過

          若見他人非 自非卻是左
          他非我不非 我非自有過
          但自卻非心 打除煩惱破
          憎愛不關心 長伸兩腳臥

 

(3) 慎防口過

    語云: 舌下有龍泉
          殺人不見血

 

    語云:修道不修口

         猶如開籠蒸饅頭
         燒盡天下柴
         仍是生饅頭

 

 

 

 

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