書訓中有言「體用本末」不知怎講?
書訓者- 是經書聖訓,天地人三才借竅,仙佛借竅臨壇所慈悲的義

        理。

體用本末-「體」為本體、自性,亦即耶教所講的靈性。(率性之謂

           道、體也);「用」為八德之功能、功用 (修道之謂教

           、用也) 。

 

「體用、本末」乃是一體兩面,有借相明理之意。借樹作比喻。

「本」好比喻樹木之根;
「末」為樹木之尾梢枝葉。

 

孟子曰:
人之所不學而能者,其良能也,所不慮而知者,其良知也。孩提

,無不愛其親也,及其長也,無不知敬其兄也,親親仁也,敬長義也

。無他,達之天下也。

 

活佛恩師的慈悲這一課:「體用本末」不知怎講?其主旨是提醒我們從當下開始要喚醒「良知」(體),自性不要沉溺在六塵中的花花世界,還在夢中而不能自主。又,激發「良能」(用) 正能量來生活,不再犯貪、嗔、痴的十惡行為。繼而認清我們的真主人。

 

體用本末,猶根與梢也,亦有凡聖之别。道中所說,性為體,心為

心為體,手足為用。世俗亦知人以心為本,不過知其血肉之心耳!

實血肉之心,乃五臟中一部官職,非真主宰。若認真主宰,要思父母未生我以前之本來面目方可。

 

順治皇帝出家偈: (撮錄)
未曾生我誰是我,生我之後我是誰?
長大成人方知我,合眼朦朧又是誰?
不如不來亦不去,來時歡喜去時悲,
悲歡離合多勞慮,何日清閒誰得知?
若能了達僧伽事,從此回頭不算遲。

 

體用本末」的重要性
(一) 道德展現,完滿自性
     葉問宗師(武術界一代宗師):
     盡孝莫辭勞,轉眼便為人父母;
     施恩休望報,回頭但看爾兒孫;
     處世樹為模,本固任從枝葉動;
     立身錢作樣,内方還要外邊圓。

 

(二) 改變命運,和諧共處

(三) 返樸歸真,修道有成

 

如何可達返本(自性)還原的功夫呢?
(一) 躬身自省、自求多福
     前賢常說:同枱食飯,各自修行,
     公修公得,婆修婆得,唔修唔得。

 

     體用本末,亦有凡聖之別。
     慧心格言,吳前人慈悲:
     凡人所求的是平安無病,富貴名利,事業亨通。

     君子所求的是淡泊寡欲,知足常樂,心安理得。

     賢人所求的是居仁由義,寧靜致遠,光明磊落。

     聖人所求的是盡性合天,執道行德,超生了死。

 

     古云:
     佛在靈山莫遠求,靈山就在爾心頭,
     人人有座靈山塔,速向靈山塔下修。

 

(二) 清靜自身、光明自性

 

(三) 打破人心(得悟)、進修道心。
     皇01慈悲:凡修天道者, 必須打破「人」心;然後得進修「道

               心」也,非常重要的理念。

 

     孔聖云:
     人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。

 

     無極皇01慈悲:
     藉此勤修暮繼朝 一誠可至湧心潮
     秘藏理澈全神貫 頓悟懷開竭力調
     明竅歸真終見性 聚靈還本早生苗
     精研道法超三界 下定功夫路不遙

 

 

 

 

 

 

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