三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，佛為三規五戒，道為三花五氣。名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五，尤為簡捷。無極老母壇討詩云：「二五相交性命全，三五凝結貫人天」。
以一月說，初一光初發，到三五十五，即可圓滿。人生十五成丁，大道亦然。何為二五，目也。何為三五，加上性也。二五在天為日月，能相對照。人若回光凝結不散，即是返本還原法。
經書上的話，暗含道義多多。如有不明，抱住一性一竅推解，訪求明人指點，自然節節可明。明白後，就可一律拋開，善自修之為是。怎麼說呢？經云：「吾所說法，如筏喻者；上得岸去，還要船作甚？」
三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，佛為三規五戒，道為三花五氣。名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五，尤為簡捷。
王重陽云：儒門釋戶道相通
三教從來一祖風
又云：三教不離真道也
喻曰似一根樹生三枝也
三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，佛為三規五戒，道為三花五氣。名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五，尤為簡捷。
三綱：君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱
三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，佛為三規五戒，道為三花五氣。名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五，尤為簡捷。
大學云：為人君止於仁，為人臣止於敬，
為人子止於孝，為人父止於慈。
三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，佛為三規五戒，道為三花五氣。名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五，尤為簡捷。
三綱：君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱
語云：人道立，天道成。
三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，佛為三規五戒，道為三花五氣。名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五，尤為簡捷。
三綱：君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱
三字經：養不教，父之過，
教不嚴，師之惰。
三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，佛為三規五戒，道為三花五氣。名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五，尤為簡捷。
三綱：君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱
不賭博 不貪色
三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，佛為三規五戒，道為三花五氣。名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五，尤為簡捷。
五常：仁 義 禮 智 信
三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，佛為三規五戒，道為三花五氣。名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五，尤為簡捷。
五常：仁 義 禮 智 信
山東一人作春秋－至聖先師
山西一人讀春秋－關聖帝君
三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，佛為三規五戒，道為三花五氣。名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五，尤為簡捷。
三皈：皈依佛．皈依法．皈依僧
五戒：不殺生(仁)．不偷盜(義)．
不邪淫(禮)．不妄語(信)．不飲酒(智)
三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，佛為三規五戒，道為三花五氣。名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五，尤為簡捷。
三花：精、氣、神
五氣：心肝脾肺腎，五臟之真氣
三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，佛為三規五戒，道為三花五氣。名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五，尤為簡捷。
道家功夫－抱元守一，修心煉性
儒家功夫－執中貫一，存心養性
佛家功夫－萬法歸一，明心見性
無極老母壇詩云：「二五相交性命全，三五凝結貫人天」。以一月說，初一月光初發，到三五十五，即可圓滿。人生十五成丁，大道亦然。
何為二五，目也。何為三五，加上性也。二五在天為日月，能相對照。人若回光凝結不散，即是返本還原法。經書上的話，暗含道義多多。如有不明，抱住一性一竅推解，訪求明人指點，自然節節可明。
明白後，就可一律拋開，善自修之為是。怎麼說呢？經云：「吾所說法，如筏喻者；上得岸去，還要船作甚？」
明白後，就可一律拋開，善自修之為是。怎麼說呢？經云：「吾所說法，如筏喻者；上得岸去，還要船作甚？」
經云：一性是真，萬緣皆假
明白後，就可一律拋開，善自修之為是。怎麼說呢？經云：「吾所說法，如筏喻者；上得岸去，還要船作甚？」
佛云：佛說一切法，為有一切心，
若無一切心，何用一切法！
孟 子 (5)