三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。無極老母壇討詩云:「二五相交性命全,三五凝結貫人天」。
 
以一月說,初一光初發,到三五十五,即可圓滿。人生十五成丁,大道亦然。何為二五,目也。何為三五,加上性也。二五在天為日月,能相對照。人若回光凝結不散,即是返本還原法。
 
經書上的話,暗含道義多多。如有不明,抱住一性一竅推解,訪求明人指點,自然節節可明。明白後,就可一律拋開,善自修之為是。怎麼說呢?經云:「吾所說法,如筏喻者;上得岸去,還要船作甚?」
 
三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。
王重陽云:儒門釋戶道相通
          三教從來一祖風
 
又云:三教不離真道也
      喻曰似一根樹生三枝也
 
三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。
三綱:君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱
 
三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。
大學云:為人君止於仁,為人臣止於敬,
        為人子止於孝,為人父止於慈。
 
三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。
三綱:君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱
語云:人道立,天道成。
 
三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。
三綱:君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱
三字經:養不教,父之過,
        教不嚴,師之惰。
 
三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。
三綱:君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱
不賭博 不貪色
 
三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。
五常:仁 義 禮 智 信
 
三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。
五常:仁 義 禮 智 信
山東一人作春秋-至聖先師
山西一人讀春秋-關聖帝君
 
三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。
三皈:皈依佛.皈依法.皈依僧
五戒:不殺生(仁).不偷盜(義).
不邪淫(禮).不妄語(信).不飲酒(智)
 
三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。
三花:精、氣、神
五氣:心肝脾肺腎,五臟之真氣
 
三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。
道家功夫-抱元守一,修心煉性
儒家功夫-執中貫一,存心養性
佛家功夫-萬法歸一,明心見性
 
無極老母壇詩云:「二五相交性命全,三五凝結貫人天」。以一月說,初一月光初發,到三五十五,即可圓滿。人生十五成丁,大道亦然。
 
何為二五,目也。何為三五,加上性也。二五在天為日月,能相對照。人若回光凝結不散,即是返本還原法。經書上的話,暗含道義多多。如有不明,抱住一性一竅推解,訪求明人指點,自然節節可明。
 
明白後,就可一律拋開,善自修之為是。怎麼說呢?經云:「吾所說法,如筏喻者;上得岸去,還要船作甚?」
 
明白後,就可一律拋開,善自修之為是。怎麼說呢?經云:「吾所說法,如筏喻者;上得岸去,還要船作甚?」
經云:一性是真,萬緣皆假
 
明白後,就可一律拋開,善自修之為是。怎麼說呢?經云:「吾所說法,如筏喻者;上得岸去,還要船作甚?」
佛云:佛說一切法,為有一切心,
      若無一切心,何用一切法!
 
 

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