付囑品第十

「師一日…一方師」
金光明最勝王經:如來於諸眾生有大慈悲,憐憫利益,令得家樂,猶如父母,餘無等者。

 

「吾今教汝法 不失本宗 先舉三科法門 動用三十六對 出沒即離兩邊 說一切法 莫離自性 忽有人問汝法 出語盡雙 皆取對法 來去相因 究竟二法盡除 更無去處 三科法門者 陰界入也 陰是五陰 色受想行識是也

 

入是十二入 外六塵色香味觸法 內六門眼耳鼻身意是也 界是十八界 六塵六門六識是也 自性能含萬法 名含藏識 若起思量 即是轉識 生六識 出六門 見六塵 如是一十八界 皆從自性起用 自性若邪 起十八邪 自性若正 起十八正 若惡用 即眾生用 善用即佛用 用由何等 由自性有

 

對法 外境無情五對 天與地對 日與月對 明與暗對 陰與陽對 水與火對 此是五對也 法相語言十二對 語與法對 有與無對 有色與無色對 有相與無相對 有漏與無漏對 色與空對,動與靜對,清與濁對,
 
  
 

凡與聖對,僧與俗對,老與少對,大與小對,此是十二對也 自性起用十九對 長與短對,邪與正對,痴與慧對,愚與智對,亂與定對,慈與毒對,戒與非對,直與曲對,實與虛對,險與平對,煩惱與菩提對,常與無常對,悲與害對,喜與嗔對,捨與慳對,進與退對,生與滅對,法身與色身對,化身與報身對。」此是十九對也 師言此三十六對法若解用 即道貫一切經法 出入即離兩邊
  

 

自性動用 共人言語 外於相離相 內於空離空 若全著相 即長邪見 若全執空 即長無明 執空之人有謗經 直言不用文字 即此不立兩字 既云不用文字 人亦不合語言 只此語言 便是文字之相 又云 直道不立文字 即此不立兩字 亦是文字 見人所說 便即謗他言著文字

 

有云:言言不離自性,

      法法不離本宗

 

問:言語是心否 師答:言語是緣、不是心
問:離言何者是心 師答:言話無心

問:離言語既無心、

若何是心

師答:心無形相、非離言語、

非不離言語、心常湛然、應用自在

 

優婆塞戒經云:說法十六應具事
1. 者時說          2.者至心者 
3. 者次弟說        4.者和合說 
5. 者隨義說        6.者喜樂說 
7. 者隨意說        8.者不輕眾說 
9. 者不呵眾說     10.者如法說 
11.者自他利說     12.者不散亂說 
13.者合義說       14.者真正說  
15.者已說不生嬌慢 16.者說已不求世報

 

「三科法…識是也。」
  五陰又名五蘊,色受想行識。

 

「入是十二「入…意是也。」

 

十二入,六門,眼、耳、鼻、舌、身、意,

加六塵,色、聲、香、味、獨、法

 

六祖云:但淨本心,使六識生六門,

        於六塵中無染無雜。

 

「界是十八界…自性起用」

六門  六塵  六識  功能
 眼  色  眼識  見
 耳  聲  耳識  聞
 鼻  香  鼻識  嗅
 舌  味  舌識  嘗
 身  觸  身識  覺
 意  法 意 職  思

 

 

平等共有法身
二者阿賴耶識淨二性
一者真如平等心,此是體也,即是一切聖凡平等共有法身
二者阿賴耶識,即是相也

 

經云:凡夫一念心動,有分別對待心,執著落入邪念,

      智者了悟通達,當下無心,無二無別,歸於正念。

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