摩訶止觀云:四弘誓願
眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,
法門無量誓願學,佛道無上誓願成。
 
法門無量誓願學
 
:指正法
:指正門
 
師母大人慈悲:正門者必是
一.設有清靜莊嚴之道場與禮節規儀
 
二.必修為良好。德高望重不爭名利。
   慈悲為懷。傳佈正法真理之主持人。
 
三.其活動必合國法、人情、事理且樂行公益慈善。
 
四.其思想必符合古今中外聖賢之心法。絕無惑人、驗人、或與人爭高下
   、比真假、論是非製造混亂等迷信的作為                                     
五.其組必井然有序。條理分明、人事、經濟、宣化、教育、慈善等各有
   合理合法合情之制度。                                                           
六.其法門必然瞭解萬法平等、萬法本空。只在慈悲處推行無緣大慈同體
   大悲的精義。在方便處因才施教,有教無類                      
                                     
正法
師母大人慈悲
故凡正法必於日常生活中以身作則,
指導民心,引人向善,同皈幸福。
於心境上啟示認理歸真,明心見
性,返本還原。超生了死之覺悟也。
 
如何明白真理。真理的意義所在
一.得聞正法
二.誠心抱守
龍樹尊者 身現圓月相,以表諸佛體 說法無其形,用辨非聲色
 
古德云:人無貴賤;法無好醜蕩然 平等,菩提義也。
菩提譯為道,又譯為覺。道者通義 。覺者覺悟義。然所通所覺之境。有事理二法,理以湼槃之一切有為之法。斷所知障。而知諸法之一切 種智。是為佛之菩提也。
 
佛之菩提通於事同理此二者
故稱為大菩提
古德對於大菩提覺心有入微之描素 云:其道玄虛,固已妙絕常境,心 不可以智知識。形不可以像側。 同萬物之為而居不為之域,處言數 之內而止無言之鄉。非有而不為無 非無而不為有。寂寞虛曠。物莫能 測。不知所以知。故強謂之覺。
 
古人對佛境界的描寫云:
至人無身,以愿力為身。至人無事。以利生為事。故身非我有,事非 己為。此所以身不能拘。事不能累矣!
 
師母大人慈悲:
我的學道,即是學無上正等正覺之道。 正覺之道,自覺覺他。自覺者,則於物 不迷覺。覺他者,則於物不棄,不迷則 會物歸己。不棄則捨己從人。由歸已則 不見有物。從人則不見有己。不有物則 萬物皆妙。不有已則一已非真。
                      
知已非真。則己即物。知物皆妙。則物即真。則物非物。己非己矣。物我皆非,去來無相。萬物冥寂。一道虛閒。此大覺氏之心宗。諸菩薩之妙行也。此即行正道之義也。如何將真理的本質去實踐?
     
.無緣大慈
   濟公活佛慈訓:
   同在一艘船上,風兒那麼涼爽撑槳划舵你我悲愿促成力量。
   航向那美麗風景,神州的海港在等待一時、一機靠岸法航。
   就在那個地方。上天早已道種播長
 
   人用人的慧目。宏觀這時代的動盪黑暗中善惡。真假分明朗。不要害
   怕。不要沮喪。人善養浩然正氣。一股善磁場。開啟著溯昔道源老水
   迴蕩。退潮期耐心耕耘未來有景望。敲响亮陣陣木鐸震十方。大地沉
   睡眾迷子醉夢鄉,看到黎明破曉。                      
 
   太陽出來。天亮了。這是一個麗天。天人運轉道盤。我在東南駐守。
   渡化乾坤。你遠行在西北開道場一片。越披星戴月。任勞任怨。體會
   到成道前輩為法忘軀。留下精神給後生來作典範。立愿了愿接續一代
   明師的囑言。一定要緊緊抓住這金線。原人共鳴手心裡合仝傳明燈遠
   照世間。天亮了。       
 
二.同體大悲:
   同體大悲即—淺釋為一切眾生與吾同一體。
   是以眾生有苦即吾有苦。悲乃拔苦之意                      
                                                               
 
 
 
 
 
 
 
 
 

boktakhk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()