修理、 修、修正

耳根 那就是我們的眼、耳、  鼻、舌、身、意的感覺神經其中一種

       。

 

凡人的眼睛見前不能見後,見明不能見暗 : [左右旁觀,三分之二] 。然而

耳根在旭日下聽得見,在黑夜中一樣聽得一清二楚,無論是明、暗、動、

靜、遠、近、前、後、牆外、牆內,只要人們一靜下來都能聽得見,故耳

根是很聰利的,亦是不分時地最方便修持的。

 

世人常說 : [我聽到一首旋律優美動人的歌曲。] 其實這種說法是錯誤的。

因為如果只有聲音存在,但耳朵是摀起來的,則聽覺不能產生; 如果有耳

根,但聲音不存在,則聽覺亦不能存在。故聆聽的那一刻是由於耳根接觸

聲塵而產生耳識,並非[我在聽][我聽到。]

 

例如汽車能奔馳,是因為引擎與油門互相接觸而產生,在引擎、油門及奔

馳三者中,引擎如耳根,油門如聲塵,汽車的奔馳就如同耳識,例如汽車

能奔馳,是因為引擎與油門互相接觸而產生,在引擎、油門及奔馳三者中

,引擎如耳根,油門如聲塵,汽車的奔馳就如同耳識,少了油門加速或引

擎轉動,汽車都無法運作,這當中並沒有一個[],也不是[]讓汽車奔

跑的。故世人若了解真正存在的只是色法(耳朵)和心法(耳識)那就不會

錯認,[耳朵是我],或有一個[]在聽。要不然對於讚嘆、恭維的聲音,

即隨外境而起貪染執著; 遇到毀謗、咒罵的聲音,即隨外境而起嗔恨厭惡

,甚至因而造下各種惡業。

 

耳根修不好對我們的害處

:容易影響自己的一言一行

   佛說:「心包太虛,量周沙界」耳根修不好對我們的害處

:不能明辨是非

   孔子曰:「君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,

             言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。」

 

   智者善明辨是非

   愚者盲趨隨聲名

   恰如老狗朝空吠

   眾狗無因盲從隨

 

修行者可依下列步驟修持耳根

一,觀察心隨聲塵而轉

    修行者應於靜住或日常行、住、坐、臥中,針對聲塵的生滅變化專心

    思惟; 此聲是好聽或不好聽?我心何以會隨此聲起好惡? 聲塵只是一

    種音波,那有好惡之分別? 起好惡心者,是我的習氣在攀緣作祟罷了

    ! 若能常保持如此明覺, 耳根自然清淨了。

 

二,觀察聲塵是無常的

    修行者若觀聲塵時,能不起好惡心,即不會被聲塵外境所轉。此時修

    行者宜進而觀一切聲塵起滅無常,當聲塵由發聲處起時,此是動塵起

    相當發聲源之因滅卻後,聲塵音歸於幻。此有因緣即發出聲塵,因

    緣滅後,聲塵亦滅。如此現象,即世間一切法相、事物本然,本屬生

    滅法,一切法是無常性,故屬生滅法。此即守護耳根,轉識成智的修

    法。

 

如何修耳根

:保持靈明覺性

    華嚴經

    修行不發菩提心

    猶如耕田不下種

 

    <十牛圖>、所云:「鞭索時時不離身,恐伊縱步入埃塵。

                        相將牧得純和也,鞭鎖無拘自逐人」

                所謂「但得本,何愁末」

 

如何修耳根

:保持靈明覺性

:轉煩惱為智慧

 

眼耳鼻舌身,本來都是慾望的根塵。耳朵所聞的聲塵都是因緣而起,亦因因緣而滅。

 

耳朵可以聽聞真理,增加智慧,進而斷惡修善; 也可以聽聞是非,受愚癡擺弄,進而造惡業嚐苦果,世人不可不慎也!

 

月慧菩薩:

六根不隨六塵轉

自然顯智應事變

 

 

 

 

 

 

        

 

 

            

    

  

boktakhk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()