其間妙用如何顯 
只於一誠力之真

 

惟求心存諸正念 
念起即覺知其因

 

無心之心便是覺
不用求真 惟須息妄

 

此念何來因何起 
尋根究源不辭辛

 

當知其體本無染 
如湖之澄滿月臨

 

寶鏡空明塵影現
清泉靜澈月輪浮

生處轉熟 熟處轉生

 

當於用處念一起 
此為客塵非永存 

 

經  云:譬如行客 投寄旅亭
        宿食事畢 促裝前往
        不遑安住 若實主人 自無攸往

 

又如新霽 清陽昇空
光入隙中 發明空中
諸有塵相 塵質動搖 
虛空寂然

 

又如新霽 清陽昇空
光入隙中 發明空中
諸有塵相 塵質動搖 
虛空寂然

 

主客分明兩不涉 
各就其位司職行

 

主客不明客為主 
自受其亂禍患生 

 

故欲求心先明此 
何為主來何客塵

 

客欲來時且休拒 
隨其自去不留痕 

 

修心之要本於此 
持之以恒顯道心 

 

漸而主客分明辨 
來去如如樂在心

 

有志郤求明心法 
但此義理細推尋 

 

內能朗然行不紊 
舉止與道合一心 

  

此為千佛萬祖理 
皆依此法明本心

 

世人不識徒勞苦 
含番相告可參尋

 

王覺一夫子:涵養如何到至誠 
            存神氣自現清明
            心猿先要求其放 
            勿助勿忘集義生

 

何謂助忘
苟稍雜人心
失其虛靈之本體 便是忘
若稍有作為
滯其活潑之圓機 便是助

 

無心之心便是覺
不用求真 唯須息妄
不起分別心 諸緣盡不生

 

達摩祖師語慧可曰:汝但外歇諸緣 休息萬事
                  內心無喘 心如牆壁 可以入道

 

六祖云:不思善 不思惡 正與麼時
        那個是明上座本來面目

 

莫謂無想便是道
無想猶隔一重山

 

老子云:常應常靜 常靜常應

 

經  云:能善分別諸法相
      於第一義而不動

 

恩師慈悲:水清月現 月本非來
         雲遮月隱 月亦非去

 

經云:寶鏡空明塵影現
    清泉靜澈月輪浮

     

生處轉熟 熟處轉生

 

經  云:譬如行客 投寄旅亭
        宿食事畢 促裝前往
        不遑安住 若實主人 自無攸往

 

又如新霽 清陽昇空
光入隙中 發明空中
諸有塵相 塵質動搖 
虛空寂然

 

 

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