事來則應-事情來了則要面對  事情過去了則內心回復平靜
事去則靜-如鏡中花  花來則鏡中有花  花去則鏡空無痕
 
事來則應事去則靜的好處
少煩惱無罣礙- 
師尊:
萬事不住心 便可無罣礙 
心本無物 見相有住 心中生有 念念不忘 故生煩惱
 
事來則應事去則靜的好處
少煩惱無罣礙- 
人際好善緣多-
心清靜智慧高-
量寬廣修養好-
少煩惱無罣礙- 
人際好善緣多-
心清靜智慧高-
量寬廣修養好-
性光明免輪迴- 
 
師尊:
如果尋求自性 心中湛然無所或住 寂然如鏡 則能破斷常之見 不受四大所控 不受事物所限 如此 輪迴于我何關
師尊:凡心者 憂慮之所藏 有無之所集 得失之所繫 故難脫生死輪迴
 
如何能做到事來則應 事去則靜?
看空世情-
師尊:空就是幻象 不留影跡 世上事事物物 都是緣生 都是假形假象 如果一切當真 必是招惹很多煩惱 故絕對不能回味 而且心中空的意念 亦要空掉 不能執空 所謂空空 即不能有空字在心 否則 便一定有很重之分別心 如此 便不能達到淨心之境
 
真空歌:空空如無物 心田自然寂  
        騰騰無善惡 有無同一律 
    不著亦不思 太空如太極  
        何事苦自煎 心中無一物
 
六  祖:兀兀不修善 騰騰不造惡  
        寂寂斷見聞 蕩蕩心無著
 
無分別心-
師尊:修空最重要就是無分別心 好的也要 壞的也要 善不以為善惡不以為惡 總求隨緣做事 但要清楚 緣由心生 此乃屬幻 事過之後 根本不入于心 不執不住 無影無跡 坦坦蕩蕩 無阻無礙 如此 妙明即生 自性常明
 
六祖:凡事不住心 不見不聞 尤其是不入思議 亦即眼見心不見 耳聞心不聞 這就是不思議 不住心 如此定可消滅一切煩惱 解除許多妄念
 
放下執著-
眾生執相 喜住 喜念
 
六祖:善知識!我此法門,從上以來,先立無念為宗,無相為體,無住為本。無相者,於相而離相;無念者,於念而無念;無住者,人之本性。於世間善惡好醜,乃至冤之與親,言語觸刺欺爭之時,並將為空,不思酬害。念念之中,不思前境。若前念今念後念,念念相續不斷,名為繫縛。於諸法上,念念不住,即無縛也。此是以「無住」為本。
 
善知識!云何立「無念」為宗?只緣口說見性迷人,於境上有念,念上便起邪見,一切塵勞妄想,從此而生。自性本無一法可得,若有所得,妄說禍福,即是塵勞邪見。故此法門立「無念」為宗
善知識!真如自性起念,六根雖有見聞覺知,不染萬境,而真性常自在。故經云:「能善分別諸法相,於第一義而不動。」
 
無分別心-
放下執著-眾生執相 喜住 喜念
多抱合同-懷赤子心 學赤子
 
師尊:
心之妙用 在乎心無所住 以自性智慧 去破除一切有無之虛妄 便可湛然自寂 達到心中無一物之境界 大般若經:見相非相 便可成佛
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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