五常:仁、義、禮、智、信。

德:品行。人類共同遵循的規範。

信:誠實不欺。(外不欺人,內不欺己,上不欺天。)不疑。 

信字:從人、從言;故人言為信。

 

南極仙翁語

古人曰:

「人言為信。」人為萬物之靈,除以行為表現其感情外,最要者以言語為

構通之間情感為媒介,而以言信為主。苟能言而有信,鄉里朋友皆樂於交

往,自然中而然增加汝成功之機會矣。人固不能離群而獨居,一切皆須互

助合作,汝以誠信待人,人亦以誠信待汝,誠信相待,敬業樂群,有不成

功者,鮮矣。信之義廣矣,非但不欺人,亦不自欺。一般人皆以為不欺騙

他人即是信,或有不知有自欺者也,欺人者,為人所惡,自欺者,更為人

所惡,何哉?人皆有良心,此為本性,本性不昧,良心自在,靈光自明,

內不愧己,外不怍人,光明正大,毫無虛假之表現。信而至誠,善惡自判

,或有不信因果報應者,認此為虛無飄渺之事,無稽之談誤矣。蓋在世為

善,而靈自清,在世作惡,則靈濁,清而上昇,而達極樂界,天堂為居之

,若是在世作惡多端,濁氣下沉,而永沉淪而入地獄矣。故有怨報怨,有

仇報仇,欠人半斤,須還人八兩,非是不報,是日之未到故眾生當誠信

之,不造罪愆,並立志行道,消前世之因果,將來歸極樂,逍遙自在,其

樂無窮矣。

 

信之於仁、義、禮、智者,猶如土之於金、木、水、火也。萬物終須歸土

,而仁,義、禮、智信以成之。有仁而無信是假仁,有義而無信是假義,

有禮而無信是虛禮,有智而無信是偽智。士之信,口心合一,口言善,行

善,欲訥於言,而敏於行。商人之信,秤量實,買賣公平,價格公道,苟

能如此生意昌隆矣。 

 

信之於人大矣,人之無信,如大車無輗,小車無軏,豈可行之哉。人之守

信而不堅,如舟之無舵,盲目航行,何時能登彼岸。故欲早登彼岸之善士

者,要早求正道而誠信之。古之修道者,非有至誠至信之人,不能得其道

也,故古之修道者,為先修而后得。今之修道者,雖先得而后修,然非有

至誠至信之人,則難以成其道也。

 

信要以中、誠、真、實、篤完成之。信之於吾,在乎篤敬誠中,內心無偏

曲,無妄念之邪,信以求實,待人以誠篤,應事求真,接事求實,是謂信

實之心在內,而道信在外而見之也。子曰:「民無信不立。」夫人之道,

以信求實,方得其真,故道學之真實,則不可須臾離於自心之誠信,而進

修其道,如是方可通徹其玄,中乎其窔,抑朝三暮四,不顧信實,則其行

必乘,作事反復,何以得道之至理乎?故君子誠篤其行,其志必信,則上

不顛倒,而下不欺瞞,上下篤誠於信,則永不顛蹶,信之至也。

 

《論語》衛靈公篇(五)

子張問行。子曰:「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不忠信,行

篤敬,雖州里行乎哉?立,則見其參於前也:在輿,則見其倚於衡也;夫

然後行。」

 

如何將自性中本有的信德流露出來

 一)減輕物慾

     道德經為腹章第十二

       太上老君慈悲:五味令人口爽

 

     清靜經:

     夫人神好清,而心擾之、人心好靜,而慾牽之。常能遣其慾,而

     自靜,澄其心、而神自清,自然六慾不生,三毒消滅。所以不能者

     ,為心未澄,慾未遣也。

 

二)言行相顧

 

11.png 

      

 

 

 

 

   《華嚴經》:信為道源功德母,

               長養一切諸善根。

   

   活佛恩師 :「退不去,退不去,回天見 19無詞對,非徒累,是師罪

                ,教導無方理不趨,暗垂淚。」

   佛說仁義禮智信書中,講解的信是包含中、誠、真、實、篤。

 

  《論語》泰伯篇

    子曰:「篤信好學,守死善道。」 

 

 

 


 

boktakhk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()