道者路也,乃是要回天堂西方極樂之正路,卻不是凡塵世之人路,並不是顛入苦海之迷路,亦不是墜入輪迴之末路也。

 

這條正路,在那裡呀?悟者近在目前,一步可以直超,迷者遠在十萬八千里,經千萬遍的輪迴,還是找不出這條正路,雖幾萬年亦行不到的最奇秘的路呢。

 

原來這條正路,是在吾人的本性中,來自理天的,來時在理天謂之無極真理,賦來人身中乃謂之性,故曰「 性理 」,來時既由如是處來的去時亦應向如是處去的,這就是人人生死來去必由的真經正路,所以又稱之曰「 道 」者就是這個緣故了。

孔子曰「誰能出不由戶,何莫由斯道也  」即此義也,換言之,就是求回本性之天理良心者也,孟子曰「 學問之道無他,求其放心而已耳 」,如果求得著這個「 真理 」天道是有甚麼好處呢?
 

(1)可以超生了死
   超生了死是什麼意思,就是超出陰陽,跳出五行,脫輪迴登極

   樂,免了生生死死永在苦海,萬劫不能翻身。

 

   何以必要超生了死呢
   因為這生死皆不是好的事,陽世陰府皆不是好的去處,莊子所

   以說 「我本不願生忽然生在世,我本不願死,忽然死期至」

   生生死死真假莫辨,流浪生死,苦海無邊,釋迦當時棄清宮之

   貴,為了生死一大事因緣而出家。可知世間並非樂土,生死皆

   非好事,生在陽世也是活地獄,死在陰司也是死地獄,生死總

   在地獄苦海,陰陽兩地皆非善地,活地獄死地獄,皆非樂園,

   也可以知道了,故欲求了死,先求了生欲求了生,必先超生,

   所以必須求道。若受明師直指大道,得授「 性理真傳 」,及

   神印記號無字口訣,則地府抽丁,天榜掛號,脫離閻君,不落

   無常之手,超昇天堂極樂,免再降生塵世,受這陰陽輪迴,

  

   四生六道轉變之苦,此所以必要超生了死者,此也。
   若不屆三期末劫,真道不降,欲超生了死是難上難矣。
 

   佛經云「踏破鐵鞋無覓處,

           得來全不費工夫 」誠哉斯言也。

 

(2)可以改惡向善
   去邪歸正,求道才能找回本性良心,始能知到人心,有真有

   假,真的就是本性良心,亦即是元神。假的就是血心人心,

   即識神是也。
 

   世人每一興念,悉涉貪私偏邪,每一舉動,皆屬陰險狠毒,

   皆因本性良心,悉被慾蔽情封,不得出現,一任血心人心之

   識神用事,所以然也,所以必須求道,才能求回本心,生發

   妙智慧,才可以照見是非曲直,善惡邪正,轉識為智,守正

   惡邪,所有作為,皆依中道,本性為師。

 

   故孔子曰「 三人同行,必有吾師焉,擇其善者而從之,其不

   善者而改之 」此言本性良心,即吾們的良師,舉凡有所作為

    ,依此良心做去,則萬無一失了。所以求道才能真正改惡從

   善,去邪歸正,誠然有之。
 

(3)可以消禍劫,解冤孽
   禍劫冤孽皆由人自造的,因為人人放失本心,棄了八德血心用

   事,所以作為悉違反良心,不合天理正道,所以結冤孽,造因

   果,殃連禍結,久而久之,遂釀成古今未曾有之大浩劫者,皆

   由世人失道故也。


 

   禍劫冤孽,既因放失本心失道的原因而釀成的,所以必須求道

   ,求回本心,才可以消禍劫而解冤孽者明矣。
  

   果能求得良心正道回來,自然知到禍劫之所由來,冤孽之所由

   結,自能悔既往之過失,誠心懺悔,極力行功立德,以償宿孽

   愆尤,自然冤解孽消,無有牽纏,且從此後,一意一念,悉依

   本良心為主,一舉一動,悉依八德是遵,那能再結孽債,再造

   劫因呢,似此新仇不結,舊恨無存,身心清淨,自然禍劫冤孽

   不解而自解矣。

 

   但現值三期末劫中,人類應受此番的清算,若有求道者,改惡

   向善,去邪歸正的善人,不論何處遇災難,必以用三寶護身,

   自然神聖之庇祐。

 

   上帝的法力,可以逃脫三期災劫矣,故必須早日求道修道也,

 

詩曰:修道無別修 只要識路頭
      路頭若識得 生死一時休

 

 

 

 

 

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