易於象為會意字,上日下月。
有日月循環,日為陽,月為陰陰陽交互變化的意思。
經者,常道也,不變的真理。

  

伏羲畫卦

伏羲始畫卦,有畫無文,先天之易。
 

  

繫辭傳:
古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,始通神明之德,以類萬物之情。

  

繫辭傳:「是故易有太極,是生兩儀,
          兩儀生四象,四象生八卦。」

 

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陰繫辭傳:「一陰一陽之謂道。」

 

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卦者掛也,懸掛物象而示人也。
爻者效天下之動也。

 

繫辭傳:「是故易者,象也。
         象也者,像也。」

 

文王重卦 作卦辭

文王囚羑里演《周易》 。
《周易》為朝代名。
 周者,亦有周備之意。
 夏曰連山 
 殷曰歸藏
 周曰周易

 

文王重卦,由八卦變成六十四卦。
每卦有六爻,兼三才而兩之。
卦下繫辭,有畫有文,後天之易。

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周公作爻辭

爻象無文,則易道不顯,故繫之者周公也。

 卦辭言一卦 乾元亨利貞
 爻辭言一爻 初九爻潛龍勿用

 

孔子著十翼

孔子晚年好易,著繫辭十傳,
 兼先後二天而總括之。
 翼有輔助之意。十翼為助人了解易經以作。

 

《彖傳》統論一卦之義(彖音teon3)
《象傳上下篇》解釋卦象。
《繫辭傳上下篇》說明易之起源。
《文言傳》闡述乾坤二卦。
《說卦傳上下篇》詳論八卦卦象。
《序卦傳》解說六十四卦次序。
《雜卦傳》說明各卦性質。

 

易經四聖

伏羲畫卦 
 文王重卦作卦辭 
 周公作爻辭
 孔子著十翼 

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三易

不易-理-性
變易-氣-心
交易-象-身

 

《清靜經》:「大道無形,生育天地。
             大道無情,運行日月。」

《心經》:「舍利子,是諸法空相。」
 

 

繫辭傳:「易無思也,無為也。」

 

《心經》:「色不異空,空不異色,
           色即是空,空即是色。」
 

繫辭傳:「寂然不動,感而遂通。」

 

易者象中通理

理有三入,從理入理,從氣入理從象入理。易者,象中通理。
 

《六祖壇經》:「佛法在世間。 不離世間覺。
               離世覓菩提。 恰如求兔角。」

 

繫辭傳:易與天地準,故能彌綸天地之道
       仰以觀於天文,俯以察於地理,
       是故知幽明之故。
       原始反終,故知死生之說。

 

《大學》:「物有本末,事有終始,
           知所先後,則近道矣。」

 

《中庸》:「道也者,不可須臾離也,可離非道也。」

 

 繫辭傳:
「仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知。故君子之道鮮矣。」

 

易經三易

不易者,先天八卦卦位也。
 
 

說卦傳:「天地定位,山澤通氣,
         雷風相薄,水火不相射。」


 

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學易之用

繫辭傳:
是故君子所居而安者,易之序也,所樂而玩者,爻之辭也。
是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占。是以自天祐之,吉無不利。

 

懂順逆:順應天心合天意
知進退:配合天時
明吉凶:預見得失

 

坤初六爻履霜堅冰至

 

 

 

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