聖即正

 

(課文)
無極動「一」生,一本散於萬殊。

 

什麼是無極:宇宙的本源就稱做無極。

 

何謂萬殊:萬殊歸於一本  一本散於萬殊
          萬殊即天地萬物  殊者不同也
          即天地間一萬種不同之物
          如人動物 植物 山川河海 風雷雲雨等等

 

(課文)
天得一則清,地得一則寧,人得一則聖。

 

(課文)

故佛曰:「明心見性,萬法歸一」
;道曰:「修心煉性,抱元守一」
;儒曰:「存心養性,執中貫一」。

 

三天主考 院長大人慈悲:五教原來是一家  因地因人設教法
                       形色雖殊皆一理  迷人妄自論你他

 

神光二祖曰:不知到底一歸何  是以神光拜達摩
            少林跪雪為何事  只求一指躲閻王

 

達摩祖師曰:欲求上乘大法,

            必先去左旁。

 

(課文)
一者理也,人得天之理以成性,得天之一以成形。

 

中庸云:天命之謂性

 

人之形體,頭圓像天,足方像地,一呼一吸以象陰陽,二目同日月,五臟即五行,喜怒哀樂即風雷雲雨,仁義禮智,本元亨利貞,降生赤子,天地同體。

 

(課文)
故在先天,一性圓明,渾然天理,不飲不食,無思無慮,隨母呼吸,一氣流行。迨自降生而後,口力的一聲,陰陽二氣隨口鼻而入,則一分為二矣!

 

(課文)
蓋先天只一性,後天又一命,性命分二,各失其一。性失一,乾變為離,離者離也,離則必散,散則虛,一點靈性,離了舍利子本位,本位虛矣!  

 

(課文)
一點靈性散於眼而知觀色,散於耳而知聽聲,散於鼻而知香臭,散於口而知語言與飲食,散於四肢而知動作,散於皮膚而知痛癢,散於毛孔而知冷熱,散於臟腑而知饑飽,散於心而生六慾,散於意而有七情。

 

濟公活佛慈悲自佛偈
一佛一眾生 眾生自有佛 自佛在性中 
何勞向外覓  性從何處見 六門常出入 
在耳為聽聲 在眼為觀物 在鼻為辨香 
在舌為言說 在身為動作 在意為思憶 
六門常清靜 即是自佛出 六門若污濁 
即是自佛滅 誰人解我語 當前即見佛

 

(課文)
東飄西蕩,醉生夢死,昏沈下墜,危殆不安,則命又失一,坤變為坎,坎者坎坷也,坎坷即陷,這點靈性,陷於七情六慾,汨沒於酒色,淹埋於財氣,轉入四生六道之輪迴,而不能返本還原。   

 

(課文)
天失一則星辰亂度,地失一則山崩海潰,人失一則陷到輪迴。性者理也,理失一則埋,得一成理。語云:「有理走遍天下,無理寸步難行」。

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