時時刻刻-每一分一秒,二六時中

念不愚-不愚昧、不愚迷、不愚妄、不愚頑、不愚蒙、不糊塗。

    驕傲、嫉妒、貪、嗔、痴。

 

六祖:從前念,今念及後念,

   念念不被愚迷染。

 

清潔居士:

念是個動心,念因不覺而起。

古德云:不怕念起,只怕覺遲。

 

念從何而來

念因外而來,亦由內而起。

 

六祖:起心終是大痴人,

   起心即乖,動念即非。

 

六祖:菩提本自性,起心即是妄。

 

希運大師:

諸佛菩薩,一切蠢動含靈,同此大覺性,性即是心,心即是佛,佛即是法

,一念離真,皆為妄想。

 

六祖:人性本淨,由妄念故

      蓋覆真如,但無妄想,

      性自清淨。

 

圓覺經:

一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,

妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相。

 

六祖:迷人於境上有念,念上便起邪見,

      一切塵勞妄想,從此而生。

 

經云:一切諸眾生,不得大解脫,

   皆由貪愛故,墮落於生死,

   若能斷憎愛,及與貪嗔痴,

   不因差別性,皆得成佛道。

 

傳心法要:

當知吾人心體,本來圓滿光明,只因一念妄動,而生貪嗔痴愛,種種煩惱,障蔽自心,而光明不現,以致殺盜淫妄,無所不為,而造種種業報,長劫流浪生死,此皆由一念起心之故也。原夫心佛眾生,三無差別,而眾生日用現行,起心動念,造無明煩惱,但因無明深厚,不自覺知,逐妄迷真,起惑造業,長輪生死,而不能返。

 

語云:一念之惡,滅萬劫善因;

     一念之善,得恒沙惡盡。

 

老師:

業由因而成,因是心念生,故勸諸眾生,遏意欲未動,勿讓心念起,使之墜苦叢。

 

老師:

修道就在當下,你的一個念頭出來,好的能去把握,壞的能夠警覺,這便是修道。

 

老師:怎樣降伏內心的不安?

當你的心還有很多脾氣毛病,還有很多貪嗔痴慢疑,還有很多人我相,分別心,對待心,當你有這些心的時候,你的內心一定不安,那股內心的不安要怎樣降伏?

 

如何降伏內心的不安,要先放下怨恨,埋怨。

詩曰:妄念一生神即遷

     神遷六賊亂心田

     心田一亂身無主

     六道輪迴在眼前

 

詩云:一念愚即般若絶

      一念智即般若生

 

如何降伏妄念?

省察即是覺照  

克治即是改過 

存養即是主敬

 

老師:

覺照真如面,念念性中存,

靜則能朗現,亂則心落偏,

求定須存養,守玄功莫捐,

勤將真心顯,方悟有洞天。

 

六祖:煩惱暗宅中,常須生慧日。

 

故云:一燈能滅千年暗

      一智能除萬古愚

 

古人:不怕念起,只怕覺遲。

 

孔子:操則存,捨則亡。

 

大學:慎心物於隱微,

      遏意惡於動機。

 

觀音:

念念牢守存真理,改惡遷善除妄心。

須知一念妄心便是三界生死根本,但無一念是除生死根本。所以一切時中,行住坐卧,但學無心,亦無分別,亦無依倚,亦無住著,終日任運,自在無所為,斷諸緣而不染著。

 

詩曰:清清勿使散亂

      防意如防城之危

      惺惺勿使昏昧

      守心比守身之嚴

 

楞嚴經:

汝等當知,一切眾生,從無始來,生死相續,皆由不知常住真心,

性淨明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉。

 

張法律主:

一念之公天意體  一念之正少分歧

一念之真赤子居  一念之實不染泥

一念之省迴光照  一念之悟暗不欺

一念之勤怠惰離  一念之儉表範儀

一念之誠奠根基  一念之和手足携

一念之行明道義  一念之危忘自己

 

師尊:

心勿差,念勿差,早向天堂邁步跨,看破鏡中花;

惺塵娑,原人拉,慧目速睜速歸家,世如水推沙。

 

大學: 修身先正心

所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正

有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見

听而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。

 

師尊:

一心清靜性歸原,虛妄常生心不專。心之所以不清靜,不專一,就是沒

用真心,沒有一顆精誠真實之心,沒有抱守至誠不息一顆道心,以使虛妄

之心常生。

 

茂田師兄:

天演淘汰  除偽顯真

一念之差  永難翻身

守定宗旨  不起妄心

始終如一  守住道心

低心忍耐  各自修心

遵母遺訓  即慰母心

 

詩云:

心心在道道心純  念念治慾慾不生

俗心俗腸洗滌盡  自然穩穩抱元

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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