子貢曰：
紂之不善、不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
紂之不善
紂—殷商末年代的暴君，帝乙之兒子，名辛、字受，暴虐無道。
孔安國先生曰：
紂爲不善、以喪天下，後世憎甚之，皆以天下之惡歸之於紂。
殘義損善，殘是殘忍的意思，
損害德性的人就是損善。
宋代文學家邢昺論語注疏、
紂的諡號。（殘義損善曰紂）
諡—行之跡也
禮記樂記云：
故觀其舞，知其德，聞其諡、知其行也。
不善—惡人，壞人、缺德之人。
不如是之甚—不一定像傳說的這樣厲害。
朱熹夫子在集注解釋
下流，地形卑下之處，衆流之所歸，喻人身有污賤之實，亦惡名之所聚也。子貢言此，欲人常自警省，不可置其身於不善之地，非謂紂本無罪，而是一但作了錯、而被賜加了惡名。
列子楊朱篇曰：
天下之美、歸之舜、禹、周、孔，
天下之惡、歸之桀、紂。
佛經云：前心作惡，如雲覆月，
後心起善，如炬消暗。
諸惡不作、奉行諸善事。
勿謂善小而不為，勿謂惡小而為之。
大寶積經云：
假使百千劫，所作業不亡，
因緣會遇時，果報還自受。
佛說四十二章經云：
惡害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮，逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。
潔淨心靈、找自己污點。
勿記人的污點、自我淨化、將習性除去、
回復本性。思維修正。
四十二章經云：
如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。
學道之人，去心垢染，行即清淨矣。
達磨四行觀：得失從緣，心無增減，
喜風不動，冥順於道。
六祖慧能云：
若真修道人，不見世間過，
若見他人非，自非卻是左。
善護心念、覺性不放失
六祖壇經：身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慈航法師慈悲：
奉勸一切徒眾，時時反省為要，每日動念行為，檢點功過多少。
謹慎說話、言談不失道
朱子治家格言曰：
處世戒多言，言多必失。
朱熹夫子云：
言語不可妄發，發必當理。
藥師琉璃光王佛:
紂之不善 非紂一人之不善 有助紂而為虐者 人總以不善歸紂 雖有孝子慈孫 難改其不善之名 人宜當於殷監也 有過速改
孟 子 (5)