神者—聖而不可知之。
明者—顯明、測照。
道之神明-道是萬能萬靈。無所不可知之,無所不可顯明測照。

  

《易‧繫辭》:
〝陰陽不測之謂神〞。凡事理微妙難窮者謂之神。

  

(課文)
理者,天地萬物之主宰。至虛至靜,至神至明,至尊至聖,可尊之曰上帝,可尊之曰萬靈真宰。能生天地,化育萬物,為萬物之母,故尊之曰老

  

理者,天地萬物之主宰
理猶性也,性也理也。體用一也,一者道也。

 

  

至虛至靜
-至者深且極又大也。虛者空也,靜者不動也。
-真空至極,寂然不動。

  

至神至明
聖而不可知之謂神。明者顯明測照。

  

至尊至聖
天地之間最為尊貴。獨一無二天上地下唯道獨尊。

 

最為神聖-聖德浩大謂之神聖。

 

可尊之曰上帝
上者-表示超越不為所限。
帝者-表示主體主宰。

 

上帝者-
有超越不為所限的主體主宰。

 

可尊之曰萬靈真宰
道生天地萬物,主宰天地萬物。故尊之曰「萬靈主宰」 。

 

能生天地,化育萬物,為萬物之母,故尊之曰「老母」:
道尊稱為「老」,以示尊崇祂育化天地之慈愛。
全銜為「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」

 

孟子曰:「君子所性,雖大行不加焉,

          雖窮居不損焉,分定故也。」

 

(課文)
大雅曰:「殷之未喪師,克配上帝。」

殷-殷商,即商湯王
民謠:時日曷喪,予及汝皆亡

 

詩經中有二雅,雅者正「政」也言王,政之所由廢興(即是講國家的政策興衰)政有大小,故有大雅、小雅之分 。

 

-商朝;
-失去;
-民心、民眾;
-能夠;
-合乎;
上帝-指真理、道

 

(課文)
小雅云:「維皇上帝」。上帝者,唯一之至尊之神也。天地日月,萬靈萬有,生死變化,皆上帝主宰之,否則世界息,萬物畢矣。

 

道是宇宙中的唯一上帝,並是萬靈的主宰,牠統理宇宙的秩序、天地的變化和人類的生存。

 

五教-儒釋道耶回
儒-維皇上帝 

釋-大日如來
道-瑤池金母 

耶-天主 上帝
回-阿拉真神

 

(課文)
近世科學發達,物質文明,不信神佛,以一切自然現象,認為人類發明,一切維新製造,認為人類技能,不知自然現象,誰造之?人類技能,誰與之?聲光電化,誰生之?

 

(課文)
電生雷,雲氣化為雨,其中作用,又誰為之?僅曰自然作用,可謂未窮其究竟,可謂未得其要領。

 

神佛-指主宰萬物之主
維新-改革、創新、創造聲、光、電、化-聲音、光明、電氣、化學

 

未窮其究竟
窮者深究、深入了解;究竟者終極

 

論語:迅雷風烈必變

周書金縢篇:周公致風雷之感

 

(課文)
理可信乎?性可信乎?見光,即知有日,見人,即知有物,見子孫,當知有祖宗,見天地萬物,當知有造天地萬物之真宰。飲水,當要思源,溯自寅會生人,父父子子,生生不息,知有其祖,不知有其始祖,

 

(課文)
靈性來來去去,知有生身之母,而不知有生靈性之老。慨人性之日昧,嘆世道之日沉。人皆迷此根源,流浪生死,以眼見為有,以眼不見為無,如魚之在水,祇見其水族;

 

(課文)
人之在氣,僅能觀其氣體,乃兩大之事務無窮,一人之知識有限故也。

 

理可信乎?性可信乎?
理尤性也、性也理也、體用一也、一者道也

-追念、回想

 七祖-父、祖、曾、高、太、玄、顯

兩大-指天地
無窮-太多、太多無窮盡

 

 

 

 

 

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