(課文)
布施有三種:以財物濟人,謂之財施;持戒忍辱,謂之無畏施;說法化人,謂之法施。人若修行,三施均關重要,但以法施為上乘。

 

財  施 – 以財物去救濟疾病貧苦的人,暫時得到幫助。
無畏施 – 付出愛心,身體力行,竭盡所能去解除別
          人痛苦疑慮。
法  施 – 以真理,智慧,說法去勸人斷惡修善。

 

(課文)
蓋捨飯施衣、助款救世,雖為莫大善舉,社會沾恩,世人稱讚,其實所救者,多屬形體,按之真功實善,尚有不及。

 

(課文)
若行法施,善言勸化,直超性靈;金丹普散,共登覺路,於世則化行俗美,於人則超凡入聖,較之財施專救假體,勝於百倍。

活佛恩師慈悲:雖一人緊繫多少蒼生性命

 

鐘不敲不响,人不喚不醒。

財施有盡,法施無窮。

 

(課文)
如來佛說法,乃謂以七寶佈滿恆河沙數三千大千世界,以用布施,不如於一經中,受持四句偈等,為他人說,於此當可證明。

 

<金剛經> –

開經偈:無上甚深微妙法,
        百千萬刼難遭遇;
        我今見聞得受持,
        願解如來真實義。

 

(課文)
至於無畏施,乃是降伏身心、解脫識蘊,亦是偏於自了,仍不如說法渡人,為無量功德。孔子曰:「己欲立而立人」亦為明證。

 

心內眾生-貪嗔痴,妄想,妒忌,猜疑,計較。

外在眾生-色聲香味觸法

 

(課文)
然財施雖非上乘,如用之得體,亦與法施無甚差異。如印刷善書、助款辦道,雖屬財施,實為財法兼施。

 

(課文)
孔子云:「人能弘道,非道弘人。」

        良以天道降世,原為天借人力、人賴天成。

 

師尊:道本無言,非言不顯;
      言有不達,道無以明。

 

<總結>-
從行善德以布施,
從助道以報天恩。

boktakhk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()