子曰:「武王、周公,其達孝矣乎。夫孝者,善繼人之志,善述

        人之事者也。春秋,脩其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,

        薦其時食。宗廟之禮,所以序昭穆也。序爵,所以辨貴

        賤也。

 

序事,所以辨賢也。旅酬下為上,所以逮賤也。燕毛,所以序齒也。踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,

 

事亡如事存,孝之至也。郊社之禮,所以事上帝也。宗廟之禮,所以祀乎其先也。明乎郊社之禮,禘嘗之義,治國其如示諸掌乎。」

 

哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;

                  其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。

                  夫政也者,蒲盧也。

 

 

故為政在人。取人以身。脩身以道。脩道以仁。仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大。親親之殺(哂),尊賢之等,禮所生也。


 

子曰:「武王、周公,其達孝矣乎。夫孝者,善繼人之志,善述

        人之事者也。春秋,脩其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,

        薦其時食。

 

 

達至,達到
-孝道
有云:生、事之以禮,
   死、葬之以禮,祭之以禮。

 

子曰:「武王、周公,其達孝矣乎。夫孝者,善繼人之志,善述

        人之事者也。春秋,脩其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,

        薦其時食。

 

古人云:必在生前濟咽喉
        莫到死后祭山頭

 

 

宗廟之禮,所以序昭穆也。序爵,所以辨貴賤也。序事,所以辨賢也。旅酬下為上,所以逮賤也。燕毛,所以序齒也。

 

 

  宗廟—用以拜祭祖先的地方
序昭穆—序 動詞 便有次序 秩序 昭為長 穆為幼 

        長居左為昭 幼居右為穆 凡別尊卑 以此類推
  序爵—爵乃爵位 官階 依爵位之先後排班
  旅酬—酬答  酬謝

  賤—逮者達到也 賤者下輩也
  燕毛—燕乃宴會 毛乃毛髮之顏色以定坐位
  序—以年齡排列次序

 

宗廟之禮,所以序昭穆也。序爵,所以辨貴賤也。序事,所以辨賢也。旅酬下為上,所以逮賤也。燕毛,所以序齒也。

 

踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。
履行也

 

古人:「恭敬虔誠即是尊親,
        名成利就即是榮親,
    晨昏定即是敬親,
    劬勞奉養即是養親。

 

踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。

 踐—履行

 

 

論語:「今之孝者,是謂能養,
    至於犬馬,皆能有養  
    不敬,何以別乎。」

 

郊社之禮,所以事上帝也。宗廟之禮,所以祀乎其先也,明乎郊社之禮,禘嘗之義,治國其如示諸掌乎。」

 

 

  郊—祭天  天為父郊禮
  祭地  地為毋社禮
禘嘗天子之宗廟之大祭, 嘗乃一年四季之祭,秋祭名嘗.

 

 

郊社之禮,所以事上帝也。宗廟之禮,所以祀乎其先也明乎郊社之禮,禘嘗之義,治國其如示諸掌乎。」

 

哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。
政舉—政策順推行
政息—政策息滅


 

故為政在人。取人以身。脩身以道。脩道以仁。仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大。親親之殺(哂),尊賢之等,禮所生也。

 

    

師尊慈悲:正心誠意合中庸
          天人一貫在其中
          不為眾生求安樂
          實為眾生能返宮

 

 

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