(課文)
若欲前進,應該先將信心立穩方可。因為信為修道之母,功德之源。人若無信,占課也不靈,何況修道乎﹗

 要知人人具足天性,仙道同體,只因迷悟不一,故有差別。頭圓足方,以象天地;一呼一吸,以象陰陽;二目同日月,

五臟即五行;喜怒哀樂,即風雷雲雨。仁義禮智,本元亨利貞。降生赤子,天地同體。堯、舜、孔、孟,不異常人。

明理者為仙佛,悖理者為鬼魂。率而修之曰道,此乃一定不移之理也。

若欲前進,應該先將信心立穩方可。

 

三施:財施、法施、無畏施

  

清靜經云:人能常清靜,

          天地悉皆歸。

  

五魔:貪、嗔、痴、愛、慢

 

孔子曰:「君子有三畏:畏天命、

          畏大人、畏聖人之言。」

  

立穏信心:不動搖,不退轉,不猜疑,

          不三心兩意,對信道之心,矢志不移。

 

因為信為修道之母,功德之源。

  

華嚴經:信為道源功德母 長養一切諸善根
        斷除疑網出愛流 開示涅槃無上道

 

《大智度論》

  云:「佛法大海,

        信為能入,

        智為能度。」

 

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人若無信,占課也不靈,何況修道乎﹗ 

 

天有信:日月東昇西落,一年四季,

        一日十二時辰,無不照其道循環者。

 

地有信:大地山河舖排有序,

        種豆得豆,種稻得稻。

 

人有信:人若無信,萬事不成。

        闡道之人,若不守信,

        心難定,雖進道,道難成。

 

希運和尚:一子出家,

          九族升天,

          若不生天,

          諸佛妄言。

 

 

我母多年迷自性,如今華開菩提林,
當年三會若相值,歸命大悲觀世音

 

要知人人具足天性,仙道同體,只因迷悟不一,故有差別。

 

六祖:「何期自性,本自清靜,何期自性,本不生滅,

        何期自性,本無動搖,何期自性,本自具足,

        何期自性,能生萬法。」

 

指玄篇曰:河圖古聖泄玄機,
          無奈眾生賦性迷,
          若得明師真口訣,
          朝聞夕死上天梯。

 

頭圓足方,以象天地;一呼一吸,以象陰陽。

 

院長大人慈悲:有形之體乃幻身,
              無形之相始名真;
              來自佛國永明地,
              了命超凡復歸根。

 

理氣象三天無極理天:老、天命,吾們的故鄉。
          太極氣天:玉皇、玉旨,吾們的家鄉。
          皇極象天:人皇、聖旨、吾們的旅社。

 

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(課文)
二目同日月,五臟即五行;

 

左眼爲日,右眼爲月,四肢五體爲四極五嶽,血液爲江河,筋脈爲地理,肌膚爲田土,髮髭爲星辰,皮毛爲草木,齒骨爲金石,精髓爲珠玉,汗流爲雨澤,身之諸蟲,因風所感,化爲黎氓。

 

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<五臟保健法>:
沉默寡言 – 肺金自全
恬淡無欲 – 腎水自足
寵辱不驚 – 肝木以寧
動靜以敬 – 心火自定
飲食有節 – 脾土不泄

 

(課文)
喜怒哀樂,即風雷雲雨。

 

(課文)
仁義禮智,本元亨利貞。

 

人五常:仁、禮、義、智、信
天五常:乾、元、亨、利、貞

 

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乾為天,天行健,而自強不息,至陽至真。

 

元者:自在、圓滿、善根不昧,指人性之初,是純然至善。

 

亨者:通達、無滯無阻、無妄無惑,心性與行為都是光明純良

      的。

利者:無礙、安然、祥瑞,指具有福慧之心靈,可以知正行,

      諸惡不造,衆善勤行。

 

貞者:堅固、清瑩皎潔、真誠無偽,指心性之明悟與善德積造,

      使人處於恒常虔誠。

 

 

(課文)
降生赤子,天地同體。

 

(課文)
堯、舜、孔、孟,不異常人。

古聖云:舜何人也,予何人也,有為者,亦若是。

 

(課文)
明理者為仙佛,悖理者為鬼魂。

 

(課文)
率而修之曰道,此乃一定不移之理也。

中庸:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。

 

國父說:「吾心信其可行,就是移山倒海之難,也有成功之日;

          吾心信其不可行,就是反掌折枝之易,亦無成功之時

          。」

 

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