子曰:

鬼神之為德,其盛矣乎,鬼神者非(陰陽二氣之精)也,此解誤矣,鬼神落陰陽為德,安能盛哉,然神者何也,人皆有神,即性之別稱耳,性即一身之真神,落於氣象薰陶漸染蔽矣,如透一線光明,自覺其非,修真神復光明,故正直之謂神,安能被陰陽所範圍,

 

鬼者亦性之別稱,不過被後天,氣拘物蔽,濃染深厚,猶乎雲霧之蔽青天,失其光明,故彎曲之謂鬼也,鬼神之別在覺性與迷性之分,一人身中鬼神具焉,克念神也,罔念鬼也,聖人言,鬼神之為德者,神具五德,鬼亦具五德,不過在微顯之判焉,聖人衷腸乃令後世人人復性去欲也,如是天真畢露純真無鬼矣,或問曰,既純神無鬼,聖人何言,鬼神之為德乎,吾曰非去鬼不能現神,無神之光明,何以現出鬼之黑暗乎,聖人鬼神並稱之意蓋為此也,我神與真理合一,大道大德,安能不盛行於世乎。

 

詩云:
氣象萬千盡雲煙
慧眼觀物皆俗緣
世景花花多虛幻
唯有本性獨超然

 

如何能使自性光明

(一)反觀自照

(二)行功立德

 

 

 

 

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