泰伯篇

  

子曰: 篤信好學,守死善道,危邦不入,亂邦不居。天下有道則見(現),無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也 ;邦無道,富且貴焉,恥也。  

  

子曰:「不在其位,不謀其政。」 子曰:「師摯之始,關睢(追)之亂,洋洋乎,盈耳哉。」

  

子曰:篤信好學,守死善道,危邦不入,亂邦不居。天下有道則見(現),無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。

篤信 - 堅固 堅信

  

朱註 : 厚而有力

好學 - 愛好 喜好學問   

守死善道 - 誓死保守,永不改變      

危邦不入 - 不進入危險 政治不穏定的國家

亂邦不居 - 不會居留政綱紊亂的國家

有道 - 有道德 人人遵行仁義道德 

見 - 出現

無道 - 無仁義道德 社會敗壞

隱 - 隱藏 隱退

恥 - 羞恥 恥辱

 

 

篤信好學

佛說 : 佛法大海

       唯信能入

 

華嚴經 : 信為道源功德母       

         長養一切諸善根

 

禮記學記云 : 雖有佳餚 弗食 不知其味也    

             雖有至道 弗學 不知其善也

 

中庸: 博學之,審問之,慎思之,        

      明辨之,篤行之

 

子曰:「學之不厭,發憤忘食,

        樂以忘憂,不知老之將至。」

 

篤信好學

子曰:回之為人也,擇乎中庸,得一善,

      則拳拳服膺而弗失之矣。

 

子曰: 君子固窮 小人窮斯濫矣

 

子曰:「一簞食,一瓢飲,居陋巷,        

       人不堪其憂,回也不改其樂,

       賢哉回也。」

 

危邦不入,亂邦不居 天下有道則見(現),無道則隱。

論語衛靈公篇(六)

子曰:「直哉史魚!邦有道,如矢;邦無道,如矢。君子哉蘧伯玉! 邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。」

 

韜光養晦

韜 - 藏也

晦 - 暗也。養晦,比喻隱居  收斂光采 避免鋒芒畢露 

 

邦有道,貧且賤焉,恥也;

邦無道,富且貴焉,恥也。

 

子曰:「不在其位,不謀其政。」

不在其位 - 不在其位 則不任其事

謀 - 實任其事

政 - 政事

 

正義曰: 此章戒人侵官也。

         言不在此位,則不得謀此位之政。

         欲使各專一 守於其本職也

 

論語 · 憲問篇二七

曾子曰:君子思不出其位

 

詩曰:英雄到老皆皈佛,      

      宿將還山不論兵。

 

中庸:君子素其位而行,不願乎其外,素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上

 

子曰:師摯(志)之始,關睢(追)之亂,洋洋乎盈耳哉。」

師摯 - 是魯國的樂官 名摯

始 - 樂之始也  

 

師摯之始 - 凡樂之大節 有歌有笙 有問有合  

          是謂一成 始於昇歌 終於合樂

 

關睢之亂 - 關睢是詩經內的一篇 即  

           國風周南之首篇 古詩可唱

 

亂 - 樂之終章 即由多種樂合奏而終

 

洋洋乎 - 充滿整虛空,美盛之意

盈耳哉 - 聽到都充滿喜洋洋的聲音

  

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