『道』是性理的本體,就是無極真理,賦與人為性,故謂之『性理』,亦即是『良心』。
這個性理乃吾人之天根,性命的大源,生既由如是來,死也應如是處去,正是生死必由的真經正路,乃萬古最神秘的『性理真傳』,口授心印的秘寶,若不受維皇上帝的天命,應運來傳此道者,不論任何仙佛聖人,都不敢妄傳亂洩,這個性理真道的奧秘妙竅呢。

 

所以真經不在紙字上,儒教的四書五經,佛教的經,老子的道德五千言、清靜經、黃庭經等,處處雖有藏著這真道的奧秘的證明,但是不得明洩,都是言在此而意在彼的。

 

若是不得受命的明師來指授真傳,點開妙竅,闡明真理的奇秘者,任你甚麼名儒碩學,亦無法可以發現其奧秘呢,這樣的微妙,這樣的寶貴,這就是道若是不得受命的明師來指授真傳,點開妙竅,闡明真理的奇秘者,任你甚麼名儒碩學,亦無法可以發現其奧秘呢,這樣的微妙,這樣的寶貴,這就是道的真面目了。

 

佛教曰:明心見性,萬法歸一;道教曰:修心煉性,抱元守一;儒教曰:存心養性,執中貫一;耶教曰:洗心移性,默禱親一;回教曰:堅心定性,清真返一,五教的起源宗旨皆一也。

 

一者何也,乃是獨一無二的真理天道也。萬物萬類萬數,皆不能離一,離一則不成。一者道也,則常而不變的真理也。

 

孔子曰:『吾道以一貫之』,教即是積德行善,修心養性,備將來,可得出世入道之基礎的教化,故曰:『修道之謂教』

 

『教』屬各教中的顯教,就是普通的教化,使世人修心煉性,諸惡莫作,眾善奉行,以匡齊人心勿使其惡化,得為一世之善人,備其將來,得以享受來世之福報,所教的是平等道義,不論何人皆可以知道,可以方便加入信徒的,佛教所謂平等法者是也。經書上所有的明,人人得易知之處,就是屬於平等法的教化。

 

經書中還有暗藏真機奧秘,表面上似乎言在此,其實而意在彼之奇秘很多,若不得經明師指傳,得了無上之法,任你怎麼聰明伶俐,亦難知道其奧秘的。

 

子貢曰:『夫子之文章可得而聞也』是『教』,『夫子之言性與天道不可得而聞也』是『道』,這也就是『道』與『教』的差別了。

 

教是常有的,道是非時不降的,道是有隱有顯,道在隱時,任你有蓋世英才,聰明特達,兼之博通古今,學富五車的賢士,亦無法可以得著這真道呢。因為這道是非時不降,非人不傳的,有降劫時才有降道,

 

教是常有的,無降道的時,這教原是有的,有降道的時,這教也是有的,因為這個教,乃入道的基本教化,所以道不離教,教不離道,道若離教,則道的門前便可以羅雀了,教若離道,則為旁門左道不成善教了。道與教,到底其效果,又有什麼差別呢 ?

 

『道』是可以超生了死,脫輪迴,登西方極樂理天,躲凶災,脫劫難,解冤孽,消罪愆,改命運,出苦海,真有不可思議的妙處呢。故曰:『天上天下唯道獨尊』,豈是虛言的嗎。

 

『教』是教化世人渡世的法則,人道的典型,修心養性的方法,入世為人的儀範,造成國與家的棟樑材,涵養世間的道德器,教人改惡向善,循規踏矩,作盛世良民,享來生的福報,預作將來出世入道的礎石,所以這教亦是不可一日無的。這就是『道與教』的效果之差別處了,只好不論在什麼宗教信仰的兄弟姊妹,既明道是教之本源,由教而入道的基礎,必須大開智慧,

 

再進一步求道以明佛性,了解生從何處來,死從歸何那裡去的大乘法,才有日常在修養修持之目的也。
天道如大海,廣闊而深大,不分大小百川千河,不管清濁污水,皆容入大海,
更有妙法,使其澄清而歸一味也,時值三期末劫,天道普傳在世,亦不分宗教與人種,不分富貴貧賤,皆可得求大道,可傳授萬法歸一的定靜止處也。是善男子信女人,立起大志不恥下問求上進吧 !

 

詩曰: 大道普傳在世間 
      速訪明師把道求
      不敢深究歸元理
      無常一到無路歸

 

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