路透光明引歸程 由迷轉覺復太清
妙觀察智心鏡顯 無時無地不光明 

 

                         吾乃
西湖濟衲 奉中
命 降至壇庭 師參
帝駕 再略訓評     哈哈止

 

覺照真如面  念念性中存  
靜則能朗現  亂則心落偏

          

古  人:不怕念起 只怕覺遲

 

路透光明引歸程  由迷轉覺復太清
妙觀察智心鏡顯  無時無地不光明

 

 

清淨經: 夫人心好靜 而欲牽之 常能遺其欲 而心自靜

        澄其心 而神自清 自然六欲不生 三毒消滅

 

儒  家 : 人欲淨盡 天理流行 

 

 

大學:
所謂修身在正其心
身有所忿懥 則不得其正 
有所恐懼  則不得其正 
有所好樂 則不得其正 
有所憂患 則不得其正 

 

 

六祖有云:菩提自性 本來清靜 
          但用此心 直了成佛

 

古     人: 行住坐卧 不離這個
           若離這個 便是錯過
           都是不離這個之證明
           如此而作 才是修道功夫

 

求定須存養 守玄功莫捐 
勤將真心顯  方悟有洞天

 

師  尊:禪定慧功二六守 
        心平氣和真修士

 

 

《金剛經》:「應無所住而生其心」

 

萬緣難得寂 我心不受牽     

應物莫隨境 完滿無缺焉

 

心能如止水  寒冰不蕩然 
若無功夫見  稍一則動玄 
雜念妄想起 一念繼一念

 

人落於後天 隨順逐慾捐
貪求難得遂  嗔恚起無邊

為求而痴戀 性天日埋焉
若不反求內 何能復本然

 

由有歸無象 逆行方成賢  
順而能不喜 逆事不煩添 

 

君子能安命  守道二六存   
行則深入現  真靈得光鮮 

 

 

子  曰:富與貴 是人之所欲也 不以其道得之 不處也 貧與賤
       是人之所惡也 不以其道得之不去也 君子去仁 惡乎成名
       君子無終食之間違仁 造次必於是 顛沛必於是

 

 

孔  子:賢哉回也 一簞食 一瓢飲 居陋巷

       人不堪其憂回也不改其樂

 

試問修行眾  幾個性常存  
隨波復逐浪  定靜已無存

 

人為三才一 頂天立地焉 
須當效天地 德性無有偏

 

何故竟迷氣  陰陽支配焉 
五行甘受縳 五蘊礙性圓

 

道法今傳授 得之當拳拳

行則時緊念 怠則拋九天 

 

如此望成就 何能得滿圓
始終如一念 方可格人天 

 

誠為無上妙 性靈賴以顯  
徒當誠信備 天人合辦圓 

 

時已不久待 何不早著鞭
散慢難永樂 真功建品蓮

 

師言又一段  無非訓徒賢 
如能常守定   動中亦無偏

 

妄心休隨動 慾念莫任焉  
收攝外求念 一門邁道前

 

不多訓徒輩 收乩辭  哈哈退

 

 

 

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