真功實善 –真正的功能 真實的善行

           見性 無為 謙虛 真誠 盡心

 

何謂功德 如
開荒下種 設立佛堂 成全渡人  財法雙施

 

太上有三不朽
立功 、立德、立言。

 

一曰立功:以有限之生命作無限之事功
二曰立德:以有限之生命作無限之德業
三曰立言:以有限之生命作聖佛傳遞覺言

      

      天

平    +     面(人)

      地

 

功德有後天先天之分
「功」 從天地而言,替上天做
       了一件事,補天地之不足。
 「德」從平面人和人而言,替
       上天做了一件事。

 

後天功:如大禹治木有功,開發九州將河水引東海。
        愛國忠臣 (岳飛、文天祥)。
        世間發明,改善人類生活。

 

後天德:世間之善行、救災、
    贈醫施藥、慈善。

 

先天功:以三施直接或間接對老,接引佛子歸根認。

先天德:以三施直接或間接使眾生破迷生覺。

 

「見性」:
 六祖 : 見性是功,平等是德。 

 

「無為」:無為而為 : 三輪體空,            
          內無能渡之我,外無所渡之人,中無所施之物。

 

「謙虛」:
    六祖: 內心謙下是功,外行於禮是德。
           謙虛  虛空  空有

            (位越高時心愈謙,功越大時氣越歛)

 

「真誠」:真誠不二,純一無雜,貧女施燈,油燈不滅。

 

「盡心」:牛負千斤力不歇,蟻負一粟已盡心。

 

蘇軾 「凡作佛事,富者以財,壯者以力,巧者以技,

       辯者以言,吾無所有,各以其心。」

 

見性真功德,無為心自在,謙虛納百福,真誠契天心,盡心合本性。

 

沒有內在的真修實煉,便沒有外在的真功實善。

 

吳前人:內聖的自覺,要持之以恒,
        外王的覺他,要配以機運。

 

上乘佛法,窮理盡性。
中乘佛法,參禪打坐。
下乘佛法,敲打唸唱。

 

頓法之光
印光大師求渡訓  (民國初年  淨土宗十三代)  

民國三十一年五月廿十三日,蘇州到壇與眾弟子結緣訓(活佛師尊)。

 

只因為未得道理天難返,雖行善只落個氣天大仙,吾一生本來是心存慈善,看破了塵世界入了岩山,居住在岩山上苦修苦煉,吾及是心堅決不願戀凡,不料是大限至六道未脫,辰龍牛歸空去只達氣天。

 

恨從前盲修煉不明真道,不明曉真淨土即是玄關雖然我守至靜,不明至理,看起來未明透性理根源。

 

吾在世心好善弟子信仰,學吾者日繼夜誦諗經篇,都以為唸經文死生能脫,那曉得淨土法難脫循環,要明白現在至白陽應運,天時轉彌勒佛掌了天盤,吾所行紅陽法已過去,終日裡唸經篇六道脫難。

 

要明白得三寶始能明性,
明了性才能成為佛仙...
早佑道誦經文難超生死,
我必定上法船求了真傳... 

 

禪宗
南嶽懷讓禪師,點化道一禪師。
磨磚豈能成鏡,那麼打坐豈能成佛。
若學坐佛,佛非定相,於無住法,
不應取拾,汝若坐佛,即是殺佛,
若執坐相,非達其理。

 

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