泰伯篇

 

子曰:「興於詩,立於禮,成於樂。

興 - 興起,盛行。

於 - 在於。

成 - 成就,達成。

 

詩經序文、

毛詩序云: 詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩,情動於中

           而形於言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足故詠歌

           之,詠歌之不足,不知手之舞之 足之蹈之也。

 

毛詩序云: 治世之音安以樂,其政和,故正得失,動天地,感鬼

           神,莫近於詩,先王以是經夫婦,成孝敬,厚人倫,

           美教化,移風俗。

 

子曰: 小子!何莫學夫詩?詩,可以興,可以觀,

         可以群,可以怨,邇之事父,遠之事君。

 

立於禮

立 - 建立,端正之意

禮 - 理也。

  

詩經,

毛詩序云: 詩發乎情,

           止乎禮義。

 

禮記曲禮篇云: 道德仁義,

               非禮不成。

 

詩經云: 瞻彼淇澳,菉竹猗猗。

         有斐君子,如切如磋,如琢如磨;……

 

禮記云: 禮也者,理之不可易也。

  

孔子云: 不學禮,無以立 。

 

恩師云: 禮是送往迎來的表現

         禮是待人處事之根本

         禮是修身立命的功夫

         禮是尊敬謙下的法門

 

史記序文、司馬遷云: 禮以節人,

                     樂以發和。

 

成於樂

成 - 達成

 

樂論~荀子云: 樂可以善民心、移風易俗、

              使民和民齊,兵勁城固。

 

皇義疏說: 必須學樂,以和成己性也。

 

樂記篇說: 樂者天地之和也,

           禮者天地之序也。

 

王陽明夫子云: 樂也者,志吾心之欣喜和平者也。

 

故聖人云: 不學詩,無以言,不學禮,

           無以立,不學樂,無以行。

 

子曰:「民可使由之,不可使知 之。」

民可使由之 - 可以令到人民遵從法則道德

不可使知之 - 法制真理未必明白

 

季氏篇:

孔子曰:天下有道,則禮樂征伐自天子出。

 

管仲云:夫人必先知禮然後恭敬,恭敬然後尊讓。

 

禮記~

孔子曰: 非天子不議禮,不制度,不考文。

         雖有其位,苟無其德,不敢作禮樂焉。

         雖有其德,苟無其位,亦不敢 作禮樂焉。

 

子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」

好勇 -衝動,不理性(匹夫之勇)

疾貧 - 厭惡貧窮

亂也 - 禍亂
人而不仁 - 無仁德心的人

疾之已甚 - 厭惡不要過甚

甚 - 過份

 

論語~

里仁篇: 貧與賤,是人之所惡也。

 

論語~

孔夫子云: 君子固窮,小人窮斯濫矣。

 

曾子云: 君子惡人之為不善,而弗疾也。

 

漢書鄭注云: 不仁之人,當以風化之。

             若疾之甚,是益使為亂也。

 

子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」

之才之美 - 他才華、他能力很完備

使 - 假使

驕 - 驕傲、自矜其才

吝 - 吝嗇、過份愛惜

 

子曰:「三年學,不至於穀,不易得也。」

三年學 - 多年學習

不至 - 心意不在

- 俸祿,穀米,爵位

不易得 - 很難得

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

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