儒之仁義禮智信,即為五常。釋之殺盜淫妄酒,即為五戒。道之金木水火土,即為五行。總之三教之名雖異,其理則一,何以故,試想若不戒殺,則無仁,而缺木矣。

 

若不戒盜,則無義,而缺金矣。
若不戒淫邪,則無禮,而缺火矣。
若不戒酒肉,則無智,而缺水矣。
若不戒妄語,則無信,而缺土矣。


所以儒家教人行五常,以合忠恕之道,釋家教人守五戒,以符慈悲之懷,道家教人修五行,以明感應之靈,其理無不同也。

 

儒之仁義禮智信,即為五常。

 

何謂仁?仁者,成人成己

何謂義?義者宜也,謂事之宜也

孔子曰:君子喻於義,

        小人喻於利

 

何謂禮?禮者即是理也 人品行之節文也 禮乃為人處世之道也
禮樂記曰:禮也者,理之不可易者

 

人無理  則人道盡失矣
孔子告顏子曰: 非禮勿視 非禮勿聽
              非禮勿言 非禮勿動
 

何謂智?智者,智慧

何謂信?信者,人言為信(儒)

 

事來則應 事去則靜
上求佛道 下化眾生

信  誠實不欺  不順口開河 言顧行 行顧言
有仁而無信乃假仁 有義而無信乃假義
有禮而無信乃假禮 有智而無信乃假智

 

釋之殺盜淫妄酒,即為五戒。
自殺 他殺 讚嘆殺 隨喜殺

放生 - 放外在眾生 - 動物昆蟲等  
     放內在眾生 - 內心之執著

盜之業報 - 墮三惡道

不盜之善報 - 易積財 多人喜愛 命中生天 

 

淫欲乃生死之根本
正淫亦要以禮節之
妄 - 乃妄言 綺語 惡口 兩舌
不妄 - 口常清淨 受人尊敬 辯才無碍
酒能亂性 酒後糊塗做罪 
 

 

戒 - 是一切斷惡的根本
殺 - 殺者,有自殺,他殺,讚嘆
     殺,見斫殺,隨喜殺等,都是殺
盜 - 包含偷、搶、騙、詆、謾取、訛賴取等等

淫 - 分為正淫、邪淫,夫妻關係為正淫
妄 - 包括惡口、兩舌、綺語、妄言
酒 - 酒叫酒魔,跟色、財、氣稱為四大魔王

 

道之金木水火土,即為五行。
土生金
金生水
水生木
木生火
火生土

 

總之三教之名雖異,其理則一,何以故,試想若不戒殺,則無仁,而缺木矣。若不戒盜,則無義,而缺金矣。若不戒淫邪,則無禮,而缺火矣。若不戒酒肉,則無智,而缺水矣。若不戒妄語,則無信,而缺土矣。

 

教字頭上一個土

 

所以儒家教人行五常,以合忠恕之道,
忠是盡己之心,盡最大努力不自欺也。恕是推己及人,己所不欲,勿施於人,不自私也。

 

忠是盡己之心,盡最大努力不自欺也。恕是推己及人,己所不欲,勿施於人,不自私也。

 

釋家教人守五戒,以符慈悲之懷,

 

慈是給一切眾生安樂的心,也是仁愛心的無限擴大。
悲是同情 救拔他人痛苦的心。予樂曰慈,拔苦曰悲。

 

道家教人修五行,以明感應之靈,其理無不同也。
感是感召,應是應現,所謂有感斯應是也。
仁屬木 有陽木 有陰木要撥陰取陽心屬火

肝屬木 有陽木 有陰木要撥陰取陽
心屬火 有陽火 有陰火
脾屬土 有陽土 有陰土
肺屬金 有陽金 有陰金
腎屬水 有陽水 有陰水 

 

戒殺即仁即木
戒盜即義即金
戒淫即禮即火
戒妄即信即土
戒酒即智即水

 

明理云:只窮理,便盡性至命,例仁必仁極仁,而後謂之能窮仁之理,義極義而後謂之能窮義之理,仁極仁則盡仁之性矣,義極義則盡義之性矣。學至於窮理至矣,而尚未措之於行,天下寧有是耶。

 

 

 

 

 

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