(課文)
入道之後,指點關竅,智慧大開, 如能誠意抱道奉行,能將以前的罪過 完全取消,且確保生時順當,躲劫避 難,死後平安,脫去閻君之苦,輪迴 之災,其後效果,至偉且大,願世之 修道者,速覺猛進,以證功果。
(課文)
入道之後,指點關竅,智慧大開
院長大人: 一指能明千經典
一指能躲十殿閻
一指超生能了死
一指可證大羅天
(佛家)
- 世尊: 吾有正法眼藏,湼盤妙心,實相無相,微妙法門,
不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。
- 觀世音菩薩手持淨瓶柳枝也在暗示 此處。
- 「紫竹林中觀自在,蓮花座上見如來。」亦復如是。
道家: 谷神不死,是謂玄牝。
玄牝之門,是謂天地根。
綿綿若存,用之不 勤。
耶教:耶穌基督被釘死在十字架上,此乃上天藉這個形象給世人
暗示十字架中有位不生不滅的真人。
〈真人不死,靈性乃真人也。〉
回教:回回之地是也。
(儒家)
子曰:「朝聞道,夕死可矣!」此道乃今日大家所得的先天大
道,生死解脫之道,所以可以死而無憾
子曰: 「誰能出不由戶,何莫由斯道也?」
人人出入必由正門,但為何人人捨正門而不走?
(課文)
如能誠意抱道奉行,能將以前的 罪過完全取消
誠 - 不自欺
抱 - 堅守、堅持
奉行 - 恭敬的實行
五步驟: 求道、修道、辦道、了道、成道。
求道:合得知自性是佛
五步驟: 修道:四吃 (吃苦、吃氣、吃虧、吃素)
固守窮困
忍辱
改脾氣,除毛病
培德
五步驟: 修道:品格(效法聖賢)
功德(捨己為眾)
火候(忍辱吃虧)
禮節(學而時習)
五步驟: 辦道(助道):
行外功,三施並行(財施、法施、無畏施)
量力渡人求道 成立佛堂 開荒下種
語云:天上果位人間定
天上無弗功德神
詩云:歷世寃愆有多少
全憑行功將愿了
詩云:有功能抵千年過
有德能消宿世寃
詩云:三寶門中福好修
一文施捨萬文收
不信但看梁武帝
曾施一笠管山河
了道:行功立德,
將功抵過
成道:了劫,
回天見母
(課文)
且確保生時順當,躲劫避難,死後平 安,脫去閻君之苦,輪回之災為何誠 意抱道奉行可保生時順當五福:長壽, 富貴,康寧,好德,善終長壽是命不 夭折而且福壽綿長富貴是錢財富足而 且地位尊貴
康寧:是身體健康而且心靈安寧
好德:是生性仁善而且寬厚寧靜
善終:是臨命終時,沒有遭遇橫禍,身體沒有病痛,
心裡沒有罣礙和煩惱,安祥而且自在地離開人間。
(課文)
躲劫避難,死後平安,脫去閻君 之苦,輪迴之災
(課文)
其後效果,至偉且大,願世之修 道者,速覺猛進,以證功果。九玄天祖同登極樂 一子求道,九玄七祖盡沾光 一子成道,九玄七祖盡超生
九玄:子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳。
七祖:父、祖、曾、高、太、玄、顯
龍華會上按功定果: 三千六百聖,四萬八千賢,五百個羅漢,
八百多金仙,功成天上,名留人間
詩云:人爵那比天爵貴
功名那有道名高
(課文)
眾生若能修持大道,積德感天, 在生前逢凶化吉,遇難成祥,躲 災避禍之證驗,不勝枚舉;死後 超生,得脫輪回,不但靈性可以 到壇說話,其遺留之色身,亦有 證明可驗。
兒女賢惠難替死 只有超度誦經文
於今皇娘開慈憫 恩准亡靈求聖音
人間行道諸善信 行功超拔度靈魂
盡孝於性孝乃大 如此事情真罕聞
雖云拔薦靈返本 當知亡靈罪在身
建立奇功是英雄 佛院亡靈得安心
天上果位人間定 天考人驗判偽真
自問責任如此重 尤要精進報師恩
亡靈升降皆在己 建功立德本由人
果能前進無退縮 亡靈定能樂吟吟
節錄段老前人結緣訓:
追溯生時亦無用 一頁人生去如風
難得世間居三世 所作未能大道同
回天見母顏何在 皇母恩慈尚封功
叩泣階前求慈免 去卻封功返東重
再來一次會各眾 與眾同修化大同
皇母恩命未為許 泣訴庭階悔無窮
在生之時未竭力 幸得各位助壇艟
而今徽言輕輕去 有負諸眾一番功
再來壇前尚何述 唯留真心一片公
述修道的五大犧牲
◆犧牲財產淨盡為大義。
◆犧牲名譽難堪為大仁。
◆犧牲家族情愛為大慈。
◆犧牲生命不顧為大勇。
◆犧牲功果不計為大智。
(課文)
按釋道兩家,長老師傅圓寂羽化之時 ,有坐化筋垂之象,足為功行圓滿之 征,然而千百中,乃不得一焉,又足 證修之者眾,成之者寡也,吾道中凡 經過點傳者,無論功德高深微末,死 後皆是面帶笑容,顏色如生,不走四 門。
(課文)
冬不挺屍,夏不腐臭,甚有多至數日不變,異香滿室者,除信道不篤,與 反道敗德者,不敢論定外,其餘則比 比皆是,童叟同然,色身既有此表現, 足可證其靈性已登善境,當無疑義矣。