偈曰:「真如自性是真佛,邪見三毒是魔王,邪迷之時魔在舍,

        正見之時佛在堂。性中邪見三毒生,即是魔王來住舍,

        正見自除三毒心,魔變成佛真無假。法身報身及化身,

        三身本來是一身,若向性中能自見,即是成佛菩提因。

        本從化身生淨性,淨性常在化身中,性使化身行正道,

        當來圓滿真無窮。婬性本是淨性因,除婬即是淨性身,

        性中各自離五欲,見性剎那即是真。今生若遇頓教門,

        忽悟自性見世尊,若欲修行覓作佛,不知何處擬求真。

        若能心中自見真,有真即是成佛因,不見自性外覓佛,

        起心總是大癡人。頓教法門今已留,救度世人須自修,

        報汝當來學道者,不作此見大悠悠。」』 

  

偈曰:真如自性是真佛,邪見三毒是魔王,
      邪迷之時魔在舍,正見之時佛在堂。

  

   「邪見」即不正見解,不信因果。
   「三毒」即貪嗔痴,此乃作惡之根,
     存此邪見與三毒,終必成魔。

 

有人問大珠和尚,云何是「正見」?
答:見無所見,即名「正見」。
問:云何見無所見?
答:見一切色時,不起染著,不染著 

   

 性中邪見三毒生,即是魔王來住舍,
 正見自除三毒心,魔變成佛真無假。


古德云:夫一切法界,統惟一真,了然而無相也,由迷之而成

        色心,執之而為我法,依他起妄,種種徧計,有無之

        見橫生,邪見之毒相續,圓明之性,昧矣。  者,不

        起憎愛心,即名見無所見也.若得見無所見時,即名

        「正見。 」

 

法身報身及化身,三身本來是一身,
若向性中能自見,即是成佛菩提因。

 

法身 - 是我們之佛性。
報身 - 是我們之般若智慧。
化身 - 是我們之行為。

   

本從化身生淨性,淨性常在化身中,
性使化身行正道,當來圓滿真無窮。

 

孟子曰:今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心.

 

婬性本是淨性因,除婬即是淨性身,
性中各自離五欲,見性剎那即是真。

 

清淨經:常能遣其欲而心自淨,澄其心而神自清。

 

以「四非」觀照,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動;念念克之,離之,五欲自消。

 

今生若遇頓教門,忽悟自性見世尊,
若欲修行覓作佛,不知何處擬求真。

 

六祖云:不思善,不思惡,正與麼時,
        那個是明上座本來面目。

     

若能心中自見真,有真即是成佛因,
不見自性外覓佛,起心總是大癡人。


 

憨山大師云:世人學道,舉皆捨却目前,別求玄妙,不知妙在

            目前,往往多作障礙,不得真實受用,且又別生

            ,無量臆見橫說豎說,殊不知即在見聞覺知之間

            ,但只識破其虛偽,不被其瞞耳。

 

頓教法門今已留,救度世人須自修,
報汝當來學道者,不作此見大悠悠。

 

王祖云:倒騎驢兒把頭尋,背着老娘找母親,
        身在大海反覓水,誰人識得本來真。

 

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