題目:
「禮」，即是表達「尊敬」的心及願意效法的意思。
「神明」，一般是指有大智慧的人，衪們在世時品格清高，濟世利生，德備人間，在死後世人對衪們感恩和懷念，於是便建造寺廟敬拜這些大智慧的人，例如：觀音菩薩、關帝、耶穌等聖賢仙佛。
禮神明的目的：
社會上大部份人禮拜神明都有自己心中的意圖，例如： 祈求神明庇佑，求神明賜財賜福、賜子女，亦有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者等不同目的。
禮神明之正信觀念:
禮神明之正信觀念應該是以崇敬和感恩爲主。我們去拜觀音菩薩應該想念觀音菩薩對眾生是非常慈悲，聞聲救苦，所以應該懷着敬仰的心去合掌頂禮；而且平時亦要學習觀音菩薩的慈悲，以一副菩薩心腸去呵護一切有情眾生。
禮神明是崇拜偶像
如果能夠時時對着這些偶像(神像)來警惕自己不要做損人利己的事，更將神像那種救世救衆的精神溶入自己的心中(例如關帝的忠義、觀音的慈悲)，並且時刻以這種精神作爲榜樣來做人處世，我們將會種下善因，成就善果。「禮神明」是拜偶像是不成立，反而是成功做人處世的一個必修課題。
「因果報應」定律：
所謂種瓜得瓜，種豆得豆。
禮神明的深層奧義
學佛修行，在道修這個角度應該如何去理解「禮神明」？
《性理題釋》是由活佛師尊親自著解，目的是向天道弟子闡釋道義，其中第四題「道之宗旨」的內容有講述「禮神明」。
道之宗旨：
敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然。啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。
人本來是有對一切眾生關懷之情，此關懷之情是由自己本性真幾自然流露的，「本性真幾」是寂然不動，感而遂通，亦即是道心。
修道便是要保存道心，使其不放失，亦即保持對一切眾生的關懷之情；而存養的工夫就是「敬天地，禮神明」。
四書孟子．公孫丑章：
「人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心」。
如何培養禮神明敬心
活佛師尊慈悲：
敬者誠也。凡人之有益於我者，莫不敬而禮之。
「敬」是本心之真實無妄，故曰「敬者誠也」，之所以「敬天地，禮神明」乃是因為本心要求自己報答天地神明降道救我及傳渡眾生之恩，我們無以為報，故對天地神明的崇敬與感恩便無止盡的呈露以求報恩，於是便至誠無息地「敬天地，禮神明」。
活佛師尊：
理者，天地萬物之主宰「上帝」，發於理性者為道心。道心惟微而難見，人心惟危而易顯。
經云：
二六時中，念念莫離這個 - 觀心守玄。
活佛師尊：
你們尊敬仙佛，不應只是尊敬那看得到的仙佛(神像)，還要尊敬你心中的那個仙佛(自性佛)。
你們所做的一切『内不離自性，外不悖佛行，一切合乎天理，一切不違背良心』，那才是真正的尊敬仙佛和禮敬神明啊！
總結
禮神明有兩個層次：
第一個層次是依照世俗的認知去求神拜佛，希望求得名利富貴，但是根據因果報應定律，有時未必是可以「有求必應」的，因為善有善報、惡有惡報。
另一個層次就係學佛修道，依照活佛師尊指導「禮神明」，這樣可以培養道心，及與眾生廣結善緣，成就善因善果。
孟 子 (5)