- 子路篇

子貢問曰:鄉人皆好之,何如?
子曰:未可也。鄉人皆惡之,何如?子曰:未可也。不如鄉人之善者好之,其不善
      者惡之。
子貢夫子-
複姓端木,名賜,字子貢、春秋末年衞國人,是孔子學生,亦是孔門十哲之一。

子貢問曰:鄉人皆好之,何如?
子曰:未可也。鄉人皆惡之,何如?子曰:未可也。不如鄉人之善者好之,其不善
      者惡之。
鄉人皆好之
鄉人-一鄉的人,地方上的人
好之-喜歡的意思
鄉人皆好之-假如一鄉裏的人都喜歡他。

子貢問曰:鄉人皆好之,何如?
子曰:未可也。鄉人皆惡之,何如?子曰:未可也。不如鄉人之善者好之,其不善
      者惡之。
惡之- 厭惡的意思
何如- 這人怎樣呢?
未可也- 還不能相信他是個好人 


子貢問曰:鄉人皆好之,何如?
子曰:未可也。鄉人皆惡之,何如?子曰:未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。
鄉人皆惡之- 假如一鄉的人都厭惡他
未可也- 還不能相信他是個壞人

子貢問曰:鄉人皆好之,何如?
子曰:未可也。鄉人皆惡之,何如?子曰:未可也。不如鄉人之善者好之,其不善
      者惡之。
不如鄉人之善者好之-總不如一鄉裡的好人都喜歡他
其不善者惡之-同時壞的人都憎惡他 

萬子曰:
一鄉皆稱原人焉,無所往而不為原人,孔子以為德之賊,何哉?

孟子梁惠王下,孟子云:

左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然後察之;見賢焉,然後用之

魏徵云:
春雨如膏,農夫喜之,而行人惡其淋漓,秋月似鏡,佳人喜之,而盜賊惡其光輝。

論語~ 衛靈公篇云:
眾好之,必察之,眾惡之,必察之。

論語為政篇子曰:
視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉。


遇事反心自問,找出自己的缺點 、

常見己過,不見己過,無從進步

六祖壇經云:
世人若修道,一切盡不妨,常自見己過,與道即相當。 

六祖大師云:
何名懺悔?懺者終身不作,悔著知於前非。

勿求迎合別人,要合道德合仁義

修行不可只圖表面,要端正心念

天佛院遊記:
虛榮圖表失真宗,固容關前現本顏

恩師慈悲:
為師並非要你做多大功德,只要你真心不攀名,不虛心假意,多少功德,為師不在意。

仙佛慈訓:
眾生有我,菩薩無我,我者,一切苦惱的根源,六塵緣氣,物慾積習,前世今生,交合一體,所以情緒為煩惱諸賊,意識成身行主導,當知著衣飯食,言行舉止,未悟之時,根塵名曰魂魄,既覺之後,行止名曰自性,抬頭覓頭,騎驢覓驢,皆有我故,一念迴觀,全體聖心。

克服自心障礙,下定心找回自己。
糾正、再糾正

張橫渠夫子曰:
正心的開始,應當是以自己的心為嚴師。 

詩云:
身對外之境,秒秒時察省,
內觀心之境,是否離真性。 
禪林寶訓曰:中無主不立,外不正不行。

佛遺教經云:若人有智慧之照,雖是肉眼,而是明見人也。


活佛恩師慈悲:

做人不可虛假,就算短時間別人看不出來你的為人,時間久了,早晚會被看穿,所以不要自欺欺人。修道要蘊含德性,德性是什麼?那是誠於中、形於外的表現。

活佛恩師慈悲:
若真心想幫助他人,就不求回報,默默地去做,這才是真德性、真功德,記得、養德!德、不在於口說,德性的好壞,是要讓人去感受的。


詩云:

閉目凝思守玄關,物我兩忘觀自在,
度修有情智常開,胸懷虛空無掛礙。


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