四吃:
吃齋 吃虧 吃苦 吃氣
吃齋 :
五葷:
蔥傷腎，蒜傷心，韮傷肝，興渠傷肺，薤傷脾，
三厭:
天厭飛禽類多食失「神」，
地厭走獸類多食阻「氣」，
水厭水族類多食耗「精」。
四吃的好處︰
(一) 免種惡因
美味可口剎那間，須臾得意孽如山，
過喉入腹美何在，冤仇結在日三餐。
瑤池金母云:
戒殺放生有厚情，友誼常在互歡喜，
清口茹素能延命，魚肉貪夕萬病生
千百年來碗裏羹，寃深似海恨難平，
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
四吃的好處︰
(一) 免種惡因
(二) 成就德性
南屏道濟慈悲:
好好力行要低心 處處謙下禮讓人
吃些虧兒總無礙 更顯德性發揮真
道德經:
上善若水。水善利萬物而不爭，
處衆人之所惡，故幾於道。
邵康節夫子曰：
有人來問卜，如何是禍福，我虧人是禍，人虧我是福。
算什麼命，問什麼卜，欺人是禍，饒人是福，天網恢恢，
報應甚速。
(三) 磨練心志
上根之人，吃苦感恩;
下根之人，吃苦怨嗔。
恩師云:
沒有揮汗的耕耘，哪來含笑的收穫。
欲作佛門龍象 先做眾生馬牛
詩云:
今世如許苦，總是前世做;
今世又不修，來世還如故。
孟子曰：
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體
膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不
能。
濟公活佛慈訓：
◎想成仙做佛，就要潛心修行、不二過、低心下氣、和言悅
色待人，對自己及仙佛負責，做到己渡渡人，己正正人，
修道要能吃苦，要知天地之大，人外有人，天外有天『沒
吃苦怎能找回自己的真主人』因果相循果還生，轆轆輪迴
無停止，鬼差神使奔四野，擒扣萬惡斬萬青
濟公活佛慈訓：
◎而徒却不知道，什麼叫做好人才，不是表面會渡人、會翻
譯、會講課、會操辦。真正標準，是誰；出必告，反必面
、是誰在别人看不見時低下腰，真正打掃、真正吃苦。徒
兒啊！是時時承上啟下、是時時為眾鋪路、是二六時中真
正改脾氣、去毛病，這才是好人才。
濟公活佛慈訓：
◎今天咱們吃苦了苦，你不吃苦、不了苦，要知道天上可沒
有這等仙佛喲！不要害怕，不要退縮，這條路咱們鐵定要
走下去了，受辛苦、受譭謗也就一時吧，也就一世吧，看
淡了凡塵俗世全是假的，妻恩子愛是什麼呢？名利又能如
何呢？不如當個代天宣化之士，遊走四方，何等瀟灑呀！
(四) 免招禍劫
活佛師尊:
「退一步海闊天空，讓三分何時清閒;
忍幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。」
如何能做到四吃?
(一) 發慈悲心
《梵網經》:
一切眾生肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾
生見而捨去，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉，食肉得無
量罪。
灶君曰:
清口茹素福慧添，不犯殺戒結善緣，
存著慈悲的心念，就像在世活神仙。
孟子曰:
君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死;
聞其聲，不忍食其肉，是故君子遠庖廚也。
孟子：惻隱之心人皆有之
我肉眾生肉，形殊理不殊。
院長大人:
現今三災八難、頻頻蒞臨，凡長期茹素者，
身體清潔，無污濁氣，仙佛必有護佑。
(二) 學習忍讓
仙佛聖訓：
誠無悔，恕無怨，和無訾，忍無辱。
教化菩薩聖訓：
「同修間相處，或志趣有同異，能力有高低，然同修手足間
的尊敬愛護本就無分別對待，在修道上是要論倫理輩分，尊
長敬老，護幼提攜；在辦道方面要論責任的歸屬，放下我見
，放下身段，素其位而行的配合。當自己身為主事者，在處
理事情埋頭苦幹往前衝時，別忘了該有的禮貌及修養，一份
尊重的心是必須的，敬人一分，路寬一寸；尊人一著，得力
不少，這也是在磨練自己的心性，修煉自己的火候。」
(三) 知足常樂
佛說八大人覺經:
多欲為苦， 生死疲勞，
從貪欲起，少欲無為，身心自在。
活佛師尊:
苦而不求，心願也，苦而不貪，心足也，
苦而不妒，心寬也，故苦而有識，則能堅忍人生。
(四) 反省
古德云:
念自己有幾分不是，即我之氣平;
肯說自己一個不是，即人之氣平。
師尊慈悲:
我們學道、修道若不能控制自己的口，就不能得到別人的尊
重，若不能控制自己的脾氣，就不能改造自己的命運，若不
能控制自己的心，就不能跳脫生死的輪迴。因此，我們要時
時反觀自照，控制自己的口、脾氣、心。
修道四吃驗當前
從不怨恨樂心田
功德圓滿蓮台定
個中境界妙難言
孟 子 (5)