子曰:「舜其大知(智)也與!舜好問而好察邇言,隱惡而揚善。

        執其兩端,用其中於民,其斯以為舜乎!」
子曰:「人皆曰予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知辟

       (避)也。人皆曰『予知』,擇乎中庸,而不能期(基)

        月守也」

 

子曰:「回之為人也:擇乎中庸,得一善 則拳拳服膺,而弗失之

        矣。」

子曰:「天下國家可均也;爵祿可辭也;白刃可蹈也;中庸不可

        能也。」

 

 

子路問強。子曰:「南方之強與,北方之強與,抑而強與,寬柔

                  以教,不報無道,南方之強也,君子居之。

                  衽金革,死而不厭,北方之強也,而強者居

                  之。故君子和而不流;強哉矯。中立而不倚

                  ;強哉矯。國有道,不變塞焉;強哉矯,國

                  無道,至死不變;強哉矯。」

 

子曰:「素(索)隱行怪,後世有述焉:吾弗為之矣。君子遵道

        而行,半塗而廢;吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不

        見知,而不悔;唯聖者能之。」


 

子曰:「舜其大知(智)也與!舜好問而好察邇言,隱惡而揚善。

        執其兩端,用其中於民,其斯以為舜乎!」
好察邇言—邇音以  近也喜歡考察週圍近身之淺近說話
執其兩端—執者拿住也  衡量也  兩端  兩頭

一.好問
二.好察邇言
三.隱惡揚善  所謂:『揚善於公堂,規過於私室』。
四.執其兩端

 

子曰:「人皆曰『予知(智)』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫

        之知辟(避)也。人皆曰『予知』擇乎中庸,而不能期

        (基)月守也」
罟:音古   
擭:音獲  
期:音基

 

予知:自以為自己很聰明   
  罟:即網、捕魚既工具   
  擭:捕獸之網籠
期月:一個月 

 

子曰:「回之為人也:擇乎中庸,得一善則拳拳服膺,而弗失之

        矣。」

 

 

「人」字即「仁」字,古書「人」「仁」二字通用,言為仁之工

  夫。
 拳拳服膺—拳拳者、抱緊於心胸中
       (一)擇乎中庸
       (二)得一善則拳拳服膺,而弗失之。
*能擇善固執的工夫


 

 

子曰:「天下國家可均也;爵祿可辭也;白刃可蹈也;中庸不可

        能也。」
  均—平治 

  爵—官爵 
  祿—俸祿 

  辭—不受

  刃—利刀 
可蹈—踐踏、可以去踐踏、毫不畏懼。

 

子路問強。子曰:「南方之強與,北方之強與,抑而強與,寬柔

                  以教,不報無道,南方之強也,君子居之。

                  衽金革,死而不厭,北方之強也,而強者居

                  之。故君子和而不流;強哉矯。中立而不倚

                  ;強哉矯。國有道,不變塞焉;強哉矯,國

                  無道,至死不變;強哉矯。」

 

 

  強—剛強、堅強、或作勇
  與—平聲,同歟,語末助詞,此處表示疑問;衽金革:衽,

      音任,解作—席也,臥也,或作兵器
金革—打仗時穿的盔甲。衽金革—睡時也穿上盔甲 帶備兵器,
    隨時應戰。

 

  和而不流—與世俗人和平共處,而不隨波逐流
中立而不倚—持守著天理,立穩正確目標,不會偏倚離道。
    強哉矯—讚許之辭矯,音繳,;即強的形容詞,形容強者勇

            敢之狀全句為「何等之強」之意
    不變塞—塞者:未通達之前,亦不變初心。


 

 

子曰:「素(索)隱行怪,後世有述焉:吾弗為之矣。君子遵道

        而行,半塗而廢;吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不

        見知,而不悔;唯聖者能之。」

        素—索音、探索 
  素隱行怪—搜求隱僻的道理做些詭異的行為。
遯世不見知—遯音遁縱然世人不知不見自己之道德
      聖者—本性圓明無遮蔽者為聖


 

 

陳寶文斕按一下純度以己陂陂  我聞一時佛在舍駽聖
陳艮明蓮+陳明金睌剛經如是

 

 

 

 

 

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