論語  述而篇   第三十一章

 

子與人歌而善,必使反之,而後和(音禍)之。

 

與人歌:和別人一同歌唱。    

善:指歌的音節,歌詞皆為美妙頌德之歌  

反之:反作「再」解,即再唱歌。之,代名詞,指唱歌。反之即

      重新再唱一次。

 

(音禍)之:自己應和其善(指歌音律詞曲內容)而又唱一遍

 

〈八佾篇〉

聖人評韶樂盡善盡美,

武樂盡美而不盡善

 

〈孝經廣要道章〉  

子曰:「移風易俗,莫善於樂。」

 

論語  述而篇  第三十二章

子曰:「文,莫吾猶人也;躬行君子,則吾未之有得!」

 

文:指詩、書、禮、樂等學問。或道理、知識。

莫:朱熹的註解:「莫」是「或」的意思,為疑問詞;

吾猶人:朱熹的註解:「言不過人,而尚可及人。」就是我還趕

                      得上別人的意思。

 

躬行君子:親身實踐君子之道。

未之有得:「未有得之」的相反語,就是沒有做到的意思,這是

            孔子自謙的話

 

(論語顏淵)

司馬牛問君子。子曰:「君子不憂不懼」曰:「不憂不懼,斯謂之君子已乎?」子曰:「內省不疚,夫何憂何懼?」

 

〈論語 學而篇〉

子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言;就有道而

        正焉;可謂好學也已。 」

 

君子聞一善言,則拳拳服膺

拳拳服膺:拳拳,雙手緊抱,持守不敢失。

            服膺,放在心胸。】

 

〈孟子 盡心篇〉

孟子曰:「君子所性,仁義禮智根於心;其生色也,睟(音絮)然

          見(音現)於面,盎(音骯ong) 於背、施於四體,四體

          不言而喻。

 

          睟(音絮) 眼光清朗,面目光潤盎(音骯ong)盛液体的

          器皿。腹大口小的盛器。洋溢(充滿)

          喻-知道。(例) 不言而喻

 

論語  述而篇   第三十三章

子曰:「若聖與仁,則吾豈敢?抑(音益)為(音維)之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣!」公西華曰:「正唯弟子不能學也!」

 

聖與仁:指聖人與仁者的美名。

豈敢:那裏敢承當的意思。

抑:表示轉折語氣的連接詞,有「只不過」的意思。

為之:指為學而言

誨人不倦:教誨(導) 別人,始終不倦怠。

云爾:不過如此的意思。

公西華:姓公西,名赤,孔子弟子。

 

易經『天行健,君子以自強不息』

 

古人一句話「學,然後知不足。」

 

論語  述而篇   第三十四章

子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。(音睞)誄曰:『禱爾於上下神祇。』」 子曰:「(讀某)丘之禱久矣!」

 

疾病:疾重稱病,所以「疾病」二字連用,表示重病。

請禱:請代祈禱於鬼神,以求病癒的意思。

有諸:等於「有否」?意思是:有祈禱鬼神這回事嗎?

(音睞):這裏是指前人向鬼神祈禱文辭。

禱爾:替你祈禱的意思。

上下神祇:指天神地祇。「上下」指天地。

丘之禱久矣:意思是我早已祈禱過了,不必再祈禱了。是孔子委婉拒絕的話。

 

祈禱目的同應有態度

 

中庸鬼神章子曰:「鬼神之為德,其盛矣乎!視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺。使天下之人,齊(音齋)明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。」

體物:體恤萬物,為萬物做一切的事。

 

(音齋)明:齊-誠其意也。

            明-滌其心也。(誠中)

 

盛服:恭敬也(形外)

齊(音齋)明盛服者,齋戒沐浴,服裝整齊。

洋洋乎者:到處充滿洋溢氣氛

 

中國遠古有一種祭祀稱【雩祀】(音遇)

是求雨祭祀典禮

 

有其誠則有其神  無其誠則無其神

 

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