目前分類:性理題釋「經言眼耳鼻舌為四相,又為四賊,又有無我相無人相無眾生相,不知如何解說?」(晚) (2)

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眼、耳、鼻、舌為四相,是輔佐性王辦事者;若是視、聽、聞、說,用之有偏,即為四賊,傷害本性矣。故孔子以四勿戒顏回,即此理也。


所謂無我相無人相等義,亦與四相相連,眼主視為人相;若能靜觀眾生,皆如赤子,不擇冤親,平等濟渡,名為無人相。


耳主聽為我相;若能知身是幻,悟世無常,不惜身命,但悟依大乘道之教法,名為無我相。


鼻主聞為壽者相;若能明悟自己無生實性,不隨心境意識流動,但依方便願力行持,名為無壽者相。

 

口主宣為眾生相;若能於世間心,一了永了,更不相續,名為無眾生相。


總之,欲得佛果,謹防四相,四相不淨,則造孽無邊,難見本來面目矣。

 

眼、耳、鼻、舌為四相,是輔佐性王辦事者;

「…在眼曰見,在耳曰聞。在鼻辨香,在口談論。在手執捉,在足運奔。遍現俱該沙界,收攝在一微塵。…」

 

若是視、聽、聞、說,用之有偏,即為四賊,傷害本性矣。

佛經: 一闡提亦有佛性

 

故孔子以四勿戒顏回,即此理也。

顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。

一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目?」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。」

 

非禮勿視:不合禮、有害身心的,不要看。

非禮勿聽:不合禮的,不要聽。

非禮勿言:不合禮的,不要說。

良言一句三冬暖 惡語傷人六月寒


非禮勿動:不合禮不合理的行為,不要做(殺盜淫)。

非禮勿動:不合禮不合理的行為,不要做(殺盜淫)。


中庸:故君子慎心物於隱微 遏意惡於動機所謂

 

所謂無我相無人相等義,亦與四相相連,

四相:我相、人相、眾生相及壽者相

 

眼主視為人相;若能靜觀眾生,皆如赤子,不擇冤親,平等濟渡,名為無人相。

地藏王菩薩宏願:地獄不空,誓不成佛。

 

耳主聽為我相;若能知身是幻,悟世無常,不惜身命,但悟依大乘道之教法,名為無我相。

 

影片
http://www.youtube.com/watch?v=g9u-0LJmjHs

 

華嚴經云:「不見諸法空, 恒受生死苦」

寶積經曰:「諸佛如來正真正覺所行之道,彼乘名為大乘。」

 

鼻主聞為壽者相;若能明悟自己無生實性,不隨心境意識流動,但依方便願力行持,名為無壽者相。

 

口主宣為眾生相;若能於世間心,一了永了,更不相續,名為無眾生相。

 

總之,欲得佛果,謹防四相,四相不淨,則造孽無邊,難見本來面目矣。

 

活佛恩師慈悲:眼觀諸相莫住塵 耳聞音聲勿動心

              鼻嗅芬芳神莫遷 舌嚐美味莫染薰

 

 

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眼、耳、鼻、舌為四相,是輔佐性王辦事者;若是視、聽、聞、說,用之有偏,即為四賊,傷害本性矣。故孔子以四勿戒顏回,即此理也。


所謂無我相無人相等義,亦與四相相連,眼主視為人相;若能靜觀眾生,皆如赤子,不擇冤親,平等濟渡,名為無人相。


耳主聽為我相;若能知身是幻,悟世無常,不惜身命,但悟依大乘道之教法,名為無我相。


鼻主聞為壽者相;若能明悟自己無生實性,不隨心境意識流動,但依方便願力行持,名為無壽者相。

 

口主宣為眾生相;若能於世間心,一了永了,更不相續,名為無眾生相。


總之,欲得佛果,謹防四相,四相不淨,則造孽無邊,難見本來面目矣。

 

眼、耳、鼻、舌為四相,是輔佐性王辦事者;

「…在眼曰見,在耳曰聞。在鼻辨香,在口談論。在手執捉,在足運奔。遍現俱該沙界,收攝在一微塵。…」

 

若是視、聽、聞、說,用之有偏,即為四賊,傷害本性矣。

佛經: 一闡提亦有佛性

 

故孔子以四勿戒顏回,即此理也。

顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。

一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目?」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。」

 

非禮勿視:不合禮、有害身心的,不要看。

非禮勿聽:不合禮的,不要聽。

非禮勿言:不合禮的,不要說。

良言一句三冬暖 惡語傷人六月寒


非禮勿動:不合禮不合理的行為,不要做(殺盜淫)。

非禮勿動:不合禮不合理的行為,不要做(殺盜淫)。


中庸:故君子慎心物於隱微 遏意惡於動機所謂

 

所謂無我相無人相等義,亦與四相相連,

四相:我相、人相、眾生相及壽者相

 

眼主視為人相;若能靜觀眾生,皆如赤子,不擇冤親,平等濟渡,名為無人相。

地藏王菩薩宏願:地獄不空,誓不成佛。

 

耳主聽為我相;若能知身是幻,悟世無常,不惜身命,但悟依大乘道之教法,名為無我相。

 

影片
http://www.youtube.com/watch?v=g9u-0LJmjHs

 

華嚴經云:「不見諸法空, 恒受生死苦」

寶積經曰:「諸佛如來正真正覺所行之道,彼乘名為大乘。」

 

鼻主聞為壽者相;若能明悟自己無生實性,不隨心境意識流動,但依方便願力行持,名為無壽者相。

 

口主宣為眾生相;若能於世間心,一了永了,更不相續,名為無眾生相。

 

總之,欲得佛果,謹防四相,四相不淨,則造孽無邊,難見本來面目矣。

 

活佛恩師慈悲:眼觀諸相莫住塵 耳聞音聲勿動心

              鼻嗅芬芳神莫遷 舌嚐美味莫染薰

 

 

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