八佾篇

八佾,佾為古代宗廟禮樂中的舞蹈行列,是八行方陣,左傳記載天子禮樂用八,諸侯用六,大夫用四,士人用二,而八是天子之舞,諸侯不敢用八,因天子得盡物數,八卦,故以八為列。

 

書傳通訓云:天子八佾
八八六十四圓滿之數,又舞節八音而行八風,八音是由金,石,土,革,絲,木,匏,竹,所制成的樂器所發,故名八音。

 

八風:是八卦之風
乾音石,其風不周。
坎音革,其風廣莫。
艮音匏,其風融。
震音竹,其風明庶。
巽音木,其風清明。
離音絲,其風景。
坤音土,其風涼。
兌音金,其風閶闔。

 

是則天子之舞,所以節八音行八風,故八佾也。

 

(課文)
季氏旅於泰山,子謂冉有曰:「女弗能救與?」對曰:「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?」

季氏、即季孫,又名季桓子,是魯國三大權臣之一,他的權力可影響國家政策。季氏野心不小、很多的行為都超越他的身份,例如:八佾舞於庭。

禮記祭統云:昔者周公旦,有勳勞於天下,成王,康王,賜之以重祭,朱干玉戚以舞,八佾以舞,此眥天子之舞也。(朱干—盾牌,玊戚—玉斧)(八佾、八列舞)

 

旅  - 祭祀之名。古時祭山的名稱。
泰山- 當時的魯國北部,即現今山東泰安縣境內的泰山。
冉有- 是孔子弟子,姓冉,名求,字子有,魯國人,
弗  - 不(能不能。)
救  - 諫止,阻止。
嗚呼- 感嘆。
曾  - 難道。

 

禮  記 云 :天子祭天下名山大川,諸侯祭山川(境內),大夫

            祭五祀,(門,戶,井,灶,中霤),士祭祖。
曲  禮  云:非其所祭而祭之,名曰淫祀,淫祀無福。
禮記祭統云:賢者之祭也,必受其福。

禮      記:夫禮者,自卑而尊人,雖負販者,必有尊也,而

            況富貴乎?富貴而知好禮,則不驕不淫,貧賤而

            好禮,則志不懾<音(接)-擔憂>。

 

何謂僭越,超越本份,(不是自已身份,幫人出住意,以下犯上,不分尊卑、越級越權,非份越禮,自大傲慢,失禮敗德名僭越)。
僭越禮制,則做成社會秩序紊亂,過份評激挑釁,破壞政治體制,君臣上下不成體統,甚至臣民犯上作亂的事。

 

古代禮樂制度、從天子,諸侯,大夫、士人、以至庶人,都各有等級,各有一定的禮節、不容許超越。

 

禮者,理也。禮是維持家庭,社會,安寧和諧的重要原素,故做人:
一、要安份,依身份而行應該行之禮,
二、要守己,是固守自己本份的禮德,
三、要遵禮,遵行禮德,無論何時、何處、都固守禮教。

 

在社會守王法,在家守和敬,孝弟,在公司要忠誠,在佛堂守佛規,對同修要和氣無爭,對前輩
不可侮犯,自己言行要端正。

 

(課文)
子曰:「君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。」

 

君     子 - 一個進德修業,安份守己,固守道德者名君子。
       爭 - 爭奪,力求獲得。
君子無所爭- 君子處世遜讓,有禮,不妄爭名奪利,不妄作無謂

            的爭鬥。

 

就如孔夫子云:君子愛財,取之有道。

 

必也射乎

必 -必定。
也 -停頓語。
射 -射箭。
乎 -助語詞。
如果有爭必定是在比賽射箭時,比較射箭的技術。

 

揖讓而升

揖 -拱手行禮。
躬 -躬身而讓。
升 -進入比賽場。
拱手行禮,躬身讓賢先進入賽場。

 

下而飲

下-比賽完走下台階。
而-是連接詞,之後,跟著。
飲-飲酒。

 

其爭也君子
其-這樣。這樣互相作揖謙讓,彬彬有禮爭勝負才是君子風度。

射義云:飲射爵者亦揖讓而升降。

射義云:射,仁道也,發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已。

 

皇侃疏記載:古時生男,必設桑弧蓬矢於門左,(桑枝做的弧形木弓,矢是箭)使人負子出門而射,(抱負,志願),至長以射進仕,擇士助祭,若射不合禮樂,則不預祭。

 

有云:惟於射而後有爭,然雍容揖讓,則其爭君子,而非小人之

      爭矣。

 

文中子:有三爭
一、見利爭讓
二、聞義爭為
三、不善爭改

 

陸宣公:智者改過而遷善,
        愚者恥過而遂非,
        遷善則其德日新,
        遂非則其惡日積。

 

(課文)
子夏問曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?」
子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也!始可與言詩已矣。」

 

子    夏 - 姓卜名商,字子夏,孔夫子弟子,
巧笑倩兮 - 形容美人,麗質天生,風韻動人,加上微笑時,面頰

           展靈美好的笑容。
美目盼兮 - 一對精靈的眼睛,眼睛轉動時,眼珠黑白分明,

 

素以為絢兮- 素—本色,白色,白色的絲織品,白色的畫布。
        絢- 文彩,修飾。是形容其容貌本質已經很美,再加

            上儀態端莊,文雅大方,溥施脂粉,更顯出她秀

            麗的樣貌。
何  謂 也 - 這幾句是什麼意思呢?

 

子曰:「繪事後素。」

繪事—繪畫之事,
後素—畫之後是素色。(底紙白色)素是本色,有樸實之意。

 

曰:「禮後乎?」

禮在仁德之後,由仁德推動,禮就這樣產生。

孔夫子曰:人而不仁,如禮何。

 

子曰:「起予者商也!始可與言詩已矣。」

起 -啟發,予-我。(啟發我)
商 -子夏之名。
始 -可以。

 

禮能發自真誠無偽的天性,才能感動他人。
要有樸實純淨的心,來推動禮德,才是真誠無偽自性的禮。


 

 

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