此是守玄功夫:三花者,精、氣、神也。人身為爐,玄關為鼎;道家安爐立鼎,即是此功。
五氣者,五臟之氣也。而心一靜,濁氣變為清氣,守住玄關,默默綿綿,若亡若存,多多益善,至道凝矣。 
 
何謂三花呢?
花者華也
三花者,精、氣、神也。
 
三花聚鼎又叫「三清功」
三官大帝慈悲: 三千功之「功」者,「三清功」之謂也。
 
精一清功」,名「玉清」;
氣一清功」名「上清」;
神一清功」名「太清」。
精、氣、神三千三清,縱橫自在,逍遙三界之外。
精一、煉精化氣
精有兩個意思:
一、元精
二、七情六慾
 
精有兩個意思:元精
精一: 戒淫
太上道祖慈悲: 人本由媾精而化生,故精為輪廻種子,修道者心必空
              於下焦,戒去淫慾,精不妄洩,則精滿不思淫,鉛花
              生矣。
 
楞嚴經: 若諸世界六道眾生.其心不淫.則不隨其生死相續。
        汝修三昧.本出塵勞。淫心不除.塵不可出。
        縱有多智禪定現前.如不斷淫.必落魔道。上品魔王.
        中品魔民.下品魔女。
 
楞嚴經: 汝教世人修三摩地.先斷淫心.是名如來先佛世尊.
        第一決定清淨明誨。是故阿難.若不斷淫.
        修禪定者.如蒸沙石.欲成其飯.經百千劫.祇名熱沙。
        何以故.此非飯本.沙石成故。
 
楞嚴經: 汝以淫身.求佛妙果.縱得妙悟.皆是淫根。根本成淫.
        輪轉三途.必不能出。如來涅槃.何路修證。
 
精有兩層意思:七情六慾
精一: 攝情歸性
三官大帝慈悲: 精者,七情六慾也,故煉精就在調伏七情六慾,歸於
              真理正道。生命若無情慾,則無以綿延不息有云:
              斷情者不可傳之正道
 
三官大帝慈悲: 故煉精之目的,並非在強迫修子斷絕情慾,而是要適
              當調節情慾合於中和。中和者,一也。有云:道在日
              常生活之中,故煉精並非專指靜坐調息,吐納搬運之
              時方可為之;而是二六時中,起心動念皆在煉精也

三官大帝慈悲: 凡是起心動念皆會有情慾之發動,儒有四正,四非之
              說,克己復禮之言,皆是煉精之修持也;佛之五戒,
              道之清心寡慾,亦皆有異曲同工之妙
三官大帝慈悲: 煉精之入手方法,人言人殊各有不同,但其目的都是
              在引導靈性、情慾之合道也。只要修子能於內心情慾
              隱顯之間,皆導之於合理,則煉精歸一也。此境如白
              璧無瑕,故曰「玉清」也。
氣一清功
三官大帝慈悲: 氣者乃指人之感情、情緒也。煉氣之目的,在使情感
              、情緖調節而達中和…大自然之風、雷、雨、霜、霧
              、露、冰,及人之喜、怒、哀、樂、悲、恐、慮、憂
              皆是此氣之變化也。
氣一清功 
三官大帝慈悲: 風調雨順,即天氣之合道也,天氣若離道,則天災地
              變生矣! … 修子由上可悟,情感之收發調節合於適
              當者,必定心清氣和,漸至清靜經所云:「常應常靜
              」之煉氣歸一境界也。因輕者「上」升,故氣一清功
              曰「上清」也。
神一清功
三官大帝慈悲: 神,簡言之,慧也。佛云:菩提、般若;
儒曰:天命之性;現代人曰:理智是也。
神一清功
三官大帝慈悲: 此理智人人俱有,個個不無,無形無象,時隱時顯。
              若能發覺其存在,即是「明心」;若將之顯露無遺,
              即是「見性」。修道修心,修心在於培養理性,故云
              :修心養性。煉神者即此之謂也。

未命名2  
 
五氣者,五臟之氣也。而心一靜,濁氣變為清氣
五氣朝元: 調服情緒致中和、氣一清功的的功夫
三花聚鼎 - 修心 性功夫
 
究竟如何做才能三花聚鼎、五氣朝元呢? 守玄
此是守玄功夫人身為爐,玄關為鼎;道家安爐立鼎,即是此守住玄關,默默綿綿,若亡若存,多多益善,至道凝矣
 
波羅提尊者: 在胎為身。處世名人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辨
            香。在口談論。在手執捉。在足運奔。遍現俱該沙界
            。收攝在一微塵。
 
 
 
 
 
 

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