定慧品第四

師示眾云:『善知識!一行三昧者,於一切處,行住坐臥,常行一直心是也。

一即道也  行即修行
    三昧-定慧
一行三昧-以道心修行,二六時中身心安住於定慧境界,

  

(課文)

如淨名經云:「直心是道場,直心是淨土。」

(直心)自性直接自然生發之道心
      純一、無機心、不裝飾[率性] .

(道場)修行辦道的地方.(事)
      人人本具的真性.(理)

  

淨名經即維摩經
一菩薩品:「直心是道場、無虛假故」

  

寄禪頭陀詠濟公詩:和尚風流也出群,卻來花下伴紅裙
                  誰知醉倒笙歌裡,猶自青山卧白雲

  

維摩經佛國品:「寶積!當知直心是菩薩淨土,!若菩薩欲得淨土,

               當淨其心,隨其心淨,則佛土淨」

           

(課文) 

莫心行諂曲,口但說直,口說一行三昧,不行直心;

() 奉承、獻媚、討好[用以利己]
(曲) 狡詐、騙、設計、心思不正 [用以害人]

  

(課文) 
但行直心於一切法,勿有執著。

  

(課文) 

迷人著法相,執一行三昧。直言「常坐不動,妄不起心,即是一行三昧。」

  

(課文)

 作此解者。即同無情,卻是障道因緣。』

  

(課文)

『善知識!道須通流,何以卻滯?心不住法,道即通流;

 

(課文)

心若住法,名為自縛。

「卧輪有技倆 能斷百思想
 對境心不起 菩提日日長」

 

六  祖:「惠能沒技倆 不斷百思想
         對境心數起 菩提作麼長」

 

(課文)

若言常坐不動,是只如舍利弗 宴坐林中,卻被維摩詰訶。

宴坐 – 靜默打坐
  訶 – 訶責

 

維摩經弟子品:
「唯!舍利弗!不必是坐為宴坐也,
夫宴坐者,不捨道法而現凡夫事,若能如是坐者,佛所印可.」

善知識!又有人教坐,看心觀靜,不動不起,從此置功,

迷人不會,便執成顛。如此者眾,如是相教,故知大錯。』


六 祖:「若於一切處,行住坐卧,純一直心不動道場,

         真成淨土,此名一行三昧.」


 

 

 

 

 

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