性理題釋-修行有順逆之法可得聞乎?

  

此是後天工夫,然亦不可不知。人之精氣神,及耳聞目見,洩於外者就是凡;向內收者則成聖。 

 

先賢曰:「人之所以賴以生者,神也,氣也,精也。此三者為人

          身至寶,若養之有道,不獨可以強健身體,實在可以

          超生了死! 然神非後天思慮之神,氣非後天呼吸之氣

          ,精非後天交感之精,乃先天「元神」、「元氣」、

        「元精」也。渾然一體,靜而無跡,如火寓石,不擊不

          出,乃因外物所惑,七情所牽。於是元神變為思慮之

        「識神」,元氣變為呼吸之「躁氣」,元精變為交感之

        「濁精」,遂分而為三矣。故常人之精氣神散渙,聖人

          之精氣神合一。因常人不知善養,耗其精,暴其氣,

          勞其神,故三者散渙,如落花流水,不可收拾,終至

          滅亡而後已。聖人能知善養,保其精,聚其氣,凝其

          神,故三者合一,能結成至寶,大放光明,一旦功圓

          果滿,脫殼飛升,超出三界,永無生滅矣。」

 

外洩為順行,內收為逆行。

所以孟子說:「學問之道無他,求其放心而已矣! 」
 

語云:心放難求物慾侵
   氣稟昧失本來真

 

存養之工夫,係一心清淨,迴光返照,
迴光返照-迴思

 

清靜經:「夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而慾牽之。

          常能遣其慾,而心自靜;澄其心,而神自清。自然

          六慾不生,三毒消滅。所以不能者,為心未澄,慾

          未遣也。」

 

活佛師尊:覺照真如面,念念性中存;
         靜則能朗現,亂則心落偏。

 

離火自然下降;紅舌高捲,甘露由漕溪上升,升多下嚥,直入丹田,與命門之火相見,水化為氣,氣神滿足,勞而不倦。既入前降後升,乾乾不息;

離火-心火
甘露-津液,唾液
丹田-下丹田,肚臍下一吋位置
命門-本人體經穴之名,在椎骨第七節之督脈上。另外,又稱右

      腎為命門,以其為精神所舍,元氣所繫,男子藏精,女子

      藏胞

 

精滿不思淫,而化為氣;氣滿不思食,而化為神;神滿不思寢,而化為虛;虛靈不昧,遍滿法界。

 

道家名曰:「運周天」,佛家叫做:「轉法輪」,儒云「人欲淨盡,天理流行」,此即逆行工夫。

 

要知凡人之氣,前升後降,真人之氣,前降後升,此非兩相反麼!

 

院長大人慈悲:人心好靜慾多牽 勸君當將六門關 

              修身誠意惟格物 清心寡慾須戒貪 

              實用四勿常克己 體行八德時格天 

              一念不生無可掃 金丹不煉自然圓 

 

 

 

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