慧：智慧、般若智慧。
智慧：分析、判斷、創造、思考的能力。
般若智慧：道的本體、虛理一團。
含八德萬善。放之，則彌六合，
卷之，則退藏於密。
活佛恩師在醒世妙文：
百年混如戲一場，頃刻戲罷鑼鼓畢，
但問何處是家鄉？眾聞此語速領悟，
勿負祖德苦心腸。牢記此意能背誦，
才是 
的好兒郎。
的好兒郎。(節錄六祖壇經 行由品第一)
六祖言下大悟：一切萬法不離自性。
六祖：何期自性本自清淨！
何期自性本不生滅！
何期自性本自具足！
何期自性本無動搖！
何期自性能生萬法！
(節錄六祖壇經 行由品第一)
六祖惠能云：
「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目﹖」
雨花一集第9課~定 慧 戒
濟公活佛慈悲：
何謂定？定就是禪定，禪定是事之體，以人而言，定就是本體，可亦說作本人之身體。但身體人人有，何以叫得做定？人體能在六根涉境中而不隨緣，始得謂之定。
何謂[六根涉境不隨緣]呢？
人到底是人，在未成正果之前，頗難說得六根清淨，所以時時有涉境之時，但雖涉境，萬不可隨緣。思念已經不對，如果再隨緣實行，就完全不入禪定。
要時時用禪理去掣定你的思維，管束住你的行動，方能入定．任何邪魔引誘，任何邪說譭謗，亦不變其旨，不改其宗，不忘其點傳之師，是謂之定。
慧呢？是智慧。屬於用，是給體之用。何謂慧？ [心體俱空，一切鑑照] 謂之慧。
定慧不是二體，等於一而二，二而一。慧為定用，定為慧行。不是二體，即定時， 慧在定，即慧時，定在慧。
譬如琉璃燈，定就是體，等於一個玻璃杯，慧就是火光，人心就是燈草。無燈草則無光，所以說慧為定用，從表面看，火光與琉璃燈，似是二體，其實有相連相因之關係，
由此說明，便知定慧之形成，如不攝其心，即心不入定，心不入定，如明鏡蒙塵，怎能鑑照一切？連自已污點如何，亦不得見。故得總訣，就是[不入定，慧不生]。
以上是佛門第一步，第二步就要加多一個戒字。何謂戒？防非止惡謂之戒，未做之壞事謂之非，即做之壞事謂之惡。
何以修定慧之外，又要守戒？譬如琉璃燈點著了火，等於定慧俱全，但不能不加油，戒是油，不加油不能長燃也。
永嘉大師：
但自無心於萬物，那怕萬物常圍繞，鐵牛不怕獅子吼，猶如木人看花鳥，木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚，自性如如這個是，何患菩提道不成！
孟 子 (5)