君子素其位而行,不願乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉!

 

在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求於人,則無怨。上不怨天,下不尤人。

 

故君子居易(逆)以俟(字)命,小人行險以徼幸。
子曰:「射有似乎君子。失諸正(征)鵠(谷),反求諸其

        身。」

 

君子之道,辟(譬)如行遠必自邇,辟(譬)如登高必自卑。

 

詩曰:「妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕(泣),和樂且耽

        。宜爾室家,樂爾妻孥(奴)。」
 

子曰:「父母其順矣乎。」

 

子曰:「鬼神之為德,其盛矣乎。視之而弗見;聽之而弗聞

        ;體物而不可遺。使天下之人,齊(齋)明盛服,

        以承祭祀。

 

洋洋乎,如在其上,如在其左右。
詩曰:『神之格思,不可度思,矧(診)可射(亦)思?』

        夫微之顯。誠之不可揜(掩)如此夫。」 

        

君子素其位而行,不願乎其外。
素其位而行—依守著現在之地位而行 
君子素其位而行,不願乎其外。
語云:天生我才必有用

皇母慈悲:愿不能了難把鄉還!


素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉!

 

 語云:萬般帶不去、唯有孽隨身

聖人云:富之德曰好施;貴之德曰居下。
          

素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉!


 聖人云:貧之德曰無求;
         賤之德曰安份。

 

又云:貧而無求品自高

 

素夷狄—處於禮教不著之邦
    夷狄即處中原之外
    邊區未文明之邦國。

 

古德云:逆境何曾困志士
        艱難到底助英雄

 

君子無入而不自得焉—
君子—自性圓滿、樂天知命處於任何環境,皆悠然自得

          

在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求於人,則無怨。上不怨天,下不尤人。 故君子居易(逆)以俟(字)命,小人行險以徼幸。

          

不陵下—不欺淩下位
不援上—不攀緣上位

 

居易(逆)以俟(字)命
心存不易之真理
以等待命運之轉移

          

子曰:「射有似乎君子。
        失諸正(征)鵠(谷),
        反求諸其身。」

 

  射—射箭也
正鵠—(征谷)畫布曰正
棲皮曰鵠,即射箭之目標

 

孟子曰:愛人不親、反其仁;
        治人不治、反其智;
        禮人不答、反其敬;
        行有不得者、皆反求諸己

 

君子之道,辟(譬)如行遠必
自邇,辟(譬)如登高必自卑。
邇—近處
卑—低處

 

道德經:合抱之木,生於毫末;
        九層之臺,起於累土;
        千里之行,始於足下

 

 

詩曰:「妻子好合,如鼓瑟琴。
        兄弟既翕(泣),和樂
        且耽。宜爾室家,
        樂爾妻孥(奴)。」

 

子曰:「父母其順矣乎。」

 

詩經小雅棠棣篇
        鼓—彈琴也;

    瑟與琴—皆樂器也
翁(音泣)—合也、和順也
耽(音擔)—安樂也
孥(音奴)—妻和兒子也

 

子曰:鬼神之為(唯)德,其盛矣乎。視之而弗見;聽之而弗

      聞;體物而不可遺。使天下之人,齊(齋)明盛服,以

      承祭祀。洋洋乎,如在其上,如在其左右。
 

 

體物而不可遺—
世間一切具形色之體物,皆有道與理之存在齊明盛服  

齊(音齋)—齋戒
            潔淨光明身心,穿起整齊禮服

    洋洋乎—齊整
            鬼神流動充滿於虛空之中

程夫子曰:鬼神乃天地之功用,造化之跡也


 

詩曰:『神之格思,不可度思,矧(診)可射(亦)思?』
        夫微之顯。誠之不可揜(掩)如此夫。」

 

詩經大雅抑篇:
        格—來也;

        思—助語詞
度(音踱)—揣測也
矧(音診)—何況也
射(音亦)—厭惡也

 

誠之不可揜如此夫揜(音掩)掩藏也內心至誠發揮流露於外,不能掩藏

 

 

 

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