《法句經》
順行正道，勿隨邪業，
行住臥安，世世無患。
「寧可正而不足，不可邪而有餘」
不信 – 不相信
正道 - 正是正確，道是道理
意思是指不相信正確的道理，而所產生的過失
不信正道的壞處
一. 蒙蔽良知
蒙蔽 - 遮蔽；遮掩。 愚昧不明。
良知 - 是指我們本有的自性。
意思是指我們本有的自性，被遮蔽而變得昏庸不明；愚昧無
知。
孟子曰：
人之所不學而能者，其良能也；
所不慮而知者，其良知也。
古人云 :
君子愛財，取之有道
有云 : 天道酬勤
二. 顛倒妄想
顛倒-上下易位;本末倒置;顛倒是非
妄想-具有荒誕或非分之想，指一種虛妄不實之念頭。
意思是指把正的看成反的，真的當作假的，善的以為惡的虛
妄而不能實現的想法。
五欲-財、色、名、食、睡
「苦」是人生的實相
「正」脫離邪非，故名為正
「道」是能通達涅槃的境地的路，故名為道
三. 難辨是非
難-形容不容易、有艱困。
辨-辨別、分辨
是非-對的和錯的；正確與錯誤。
意思是指缺乏辨别事情之正確與謬誤的能力，亦謂敢於識別
事情的是非曲直的心意。
孟子的四端說。即是惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之
端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
端，就是正的意思
孟子認為這個「智」，就是智慧，能夠明辨是非、捨惡修善
，亦可以導人於光明。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之
如何能信正道 ?
一. 修道明理
道者；
理也，道在天謂之天理；道在地謂之地理；在物為物理；
在事稱為事理，賦予人身上為本性良心
佛教：菩提自性
道教：谷神
儒家: 良心
老子在道德經中論及，道是自然與天命相合的精神境界，稱
之為真理。
孔子認為符合天、地、人、三綱、五常的倫理，就是真理。
佛陀告訴我們真理是要離苦，才能得安樂。要知無常，才能
有希望；要懂無我，才能融入大眾；要明空性，才能真空妙
有；要消惡業，才能完善人生；要識因果，才能心甘情願；
要看透緣起，才能真相大白；要行中道，才能安身立命；要
證般若，才能自由自在；要圓滿涅槃，才能究竟人生。
二. 行八正道
八正道：
正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定
一.正見 - 正確的見解。
所謂正見，對生死無常要有正見，對憂悲苦惱要有正見，
對成敗得失要有正見，對善惡報應要有正見。所謂正見，
對時空的認知，對人我關係的明察，對事理因緣的透澈，
如此，我們才能說有正見。
二.正思惟 - 正確的意識或觀念。
禪宗說：
見山是山、見水是水；
見山不是山、見水不是水；
最後依然見山還是山、見水還是水。
三.正語-純正清淨的語言。
要學習正語必須要：
一、不妄語:不說謊話欺騙人。
二、不兩舌:不造謠生事，挑撥離間
三、不惡語：不說尖酸刻薄、粗魯無禮的言詞批評人。
四、不綺語：不說花言巧語以及諷刺、嘲笑的話。
四.正業 - 正當的活動、行為及工作。
古人:
修身在正其心，心正則行正
身教感人之深，深入其心；
言教服人之利，止乎其口。
五.正命 - 正當的謀生方法。
不當的謀生方法可以歸納爲五種：
一.買賣武器；
二.販賣人口，包括奴隸交易；
三.售賣肉類，包括宰殺和畜養供宰殺的牲畜；
四.售賣迷幻品，和酒；
五.售賣毒藥，雖然今天醫學將藥物列爲 '毒藥'，但這裡
所指的並非藥物，而是有意圖用於毒害生命的藥物。
六.正精進 - 正確的修行，使自己的身心臻於完善。
常言道:修行要帶三分病
韓愈在〈祭十二郎〉中說：吾年未四十，而
視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。
「四正勤」：
一.已生惡令斷滅；
二.未生惡令不生；
三.未生善令生起；
四.已生善令增長。
七.正念 - 正確的思維，牢記佛法，念念不忘真理。
完全拋棄了“我”的念頭，只考慮世間的真相
，不再執著於不實，不如理的妄想。
八.正定 - 對佛法有堅定不疑的定見，專心一志精進的修
行。
六祖：
佛法在世間，不離世間覺。
離世覓菩提，恰如求兔角。
猶如木人看花鳥，
何妨萬物假圍繞。
常言道：
平日不做虧心事，
夜半敲門也不驚。
孟 子 (5)