聖訓：老漢張果老也，今夜八仙齊降聖賢堂，提筆欲與諸仙對答
，以作妙意，留在凡間，供世人參硏。
老仙先請問漢鍾離大仙，為何八仙能名列仙班，逍遙自在？
漢鍾離答曰：仙者，人在山傍，即是世上之人，能捨塵凡而出苦海，修煉超脫之仙術，以求長生，吾等八仙，皆是捨凡塵，而嚮往高山之超俗拔勁，所以能在自
己靈山之上，找一真人，如是而名列仙班。
入塵：
目之對色而着於色，耳之對聲而着於聲，
鼻之對香而着於香，口之對味而着於味，
身之對冷熱而着於冷熱，
意之對法而着於法。
事事皆着， 煩惱生則佛死魔活，
神死而心活。
出塵：
目之對色而不着於色，耳之對聲而不着於聲
鼻之對香而不着於香，口之對味而不着於味
身之對冷熱而不着於冷熱，
意之對法而不着於法。
事事皆不着， 煩惱不生則魔死佛活，
心死而神活。
佛云：是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。
呂洞賓曰：爾之言雖淺白，但是含意迷糊，天下之人，如得此書者，又如何由細微中去體會？不如像我呂仙，只言二、三句，就曰此中一言一字皆是妙意。
韓湘子曰：哈哈﹗師兄爾愈言愈玄矣﹗世上之人，若見此番對話，恐怕要笑我等八仙故弄玄虛。
何仙姑曰：諸位之言語不入正論偏作談笑消遣，又怕凡人要曰：八仙之道皆是不經不倫之言詞也，屆時恐怕八仙之面子有失矣﹗
藍采和曰：哈哈﹗何師姊，爾之言越差矣，仙人本來就無名利之心，絶無凡人之人心，那有分別計較得失之仙人也。所以吾以為諸位師兄之所言，根本無錯，蓋文字言語者皆是出各人之妙性智慧，如斯而用，奧妙無窮。
只有能與八仙同遊之人，方識大道不在文字言詞中，而只在率性，自然而
行之，談笑風生中。
曹國舅曰：吾等今夜降臨聖賢堂，參著「道鑑」一書，本來就是要宣化妙理，啓廸眾生之智慧，一般修士，或已皆能體悞諸仙逍遙自在之心境矣，但是仍有甚多之人，尚未進入此道，吾以為還是由李鐡拐老兄來說一番道理，以引迷入覺。
李鐡拐曰：好一個好國舅，竟然為我安排了這個公差，吾正想要藉諸位談論之間，再到華山一遊，看看是否有人願再為我燒屍，好讓我乘機再換一具比較英俊瀟洒之化身，却被爾給打斷了念頭。說來說去，吾老朽根本就難以言出燴炙世人胃口之妙理，想來想去，吾老朽實在腦海裡空空如也，根本想不出什麼妙理，看來看去，伊哇﹗真可憐呀真可憐，世間終日為假體而打扮，朝往西來，暮往東，終日碌碌不停忙，十人之中能有幾人能覺悟此身本來是假？只有心中一顆天良良心方是吾人之真主宰，為何為着假的，將真的來打壞？吾勸世上不知回首歸道岸之人，快將假體看輕，再好好學吾老朽放得一軀假體，真人依舊存在，為要度眾生，再到河邊留一軀假體，另裝上一人，成了另一面目，如此豈不奇妙？
此中皆因吾能分辨真假，為真而不為假，重性命而輕凡體，所以能養就清淨之法身，由假身之中，再出真身，由真心而操緃他人之假身。
可見凡軀猶如臭皮囊，水火風土四大皆空，若能看透此番真意，則可以棄假修身，而與仙佛同遊矣。
今夜吾奉命現身說法，愧無金言良語可以賜與天下蒼生，只是聊談數言，願能深信者，以無為之心，本平等之心，與八仙而同遊仙境，長享逍遙，吾等必欣然伴之。
孟 子 (5)