道: 道者理也, 在天日天理, 在人為性理 (即我們的佛性, 良心).
在聖事佛事方面是指道務.
重: 重視, 看重.
以道為重是看重自性, 道德, 道務.
為何要以道為重?
(一)眾生可渡(為何要渡眾生)
因眾生不行八德(孝,悌, 忠, 信, 禮, 義, 廉, 恥)
不守五戒(殺,盜,淫,妄,酒)
不守四非 (非禮勿言, 非禮勿視, 非禮勿聽, 非禮勿動)
犯十惡(貪、瞋、痴、惡口、兩舌、妄言、綺語、殺、盜、淫是
也。)
道在師傳修在己, 先渡自身眾生: 自省, 自覺, 改脾氣, 除毛
病。
心有三毒:貪、瞋、痴。
口有四惡:惡口、兩舌、妄言、綺語。
身有三惡:殺、盜、淫。
己立立人, 己達達人
要化五毒(貪,嗔,痴,慢,疑)為五善:
化貪心為知足,
化嗔怒為寬容,
化愚痴為醒覺,
化傲慢為謙卑,
化疑心為信心。
皇母慈悲:運轉白陽道易修,
不須遠俗住林丘,
但將倫德行無愧,
即可歸根脫苦流。
(二)道務可弘
培育辦道助道人才:
上得講臺: 代天宣化,(天不言, 地不語,唯人能弘道)
入得廚房:煮素菜, 助人茹素
出得廳堂: 招待來往
辦得佛事: 熟習各種佛規禮節.例:執禮.
在人間設佛壇就如同在天上設一宮殿,
所以佛壇是回天的註冊站: 焚龍天表, 天榜掛號, 地府除名
佛壇是真理的轉播站: 聽道明理, 談道義而化奸頑,講經史而曉
愚昧。
佛堂是西方功德的加油站: 借假修真, 替佛堂(天)辦事,行功了
孽, 回天糧
佛堂是去除惡習最佳場所: 聽道明理,改脾氣, 除毛病
犧牲財產淨盡為大義。
犧牲名譽難堪為大仁。
犧牲家族情愛為大慈。
犧牲生命不顧為大勇。
犧牲功果不計為大智。
(三)大同可期
道之寶貴, 挽世界為清平, 化人心為良賢, 冀世界為大同
宣化: 引導眾生身正、心正、行正、同歸於正道。盡人道, 達天
道, 在家修入世修, 守五倫八德
五倫:君臣,父子, 夫婦,兄弟, 朋友
八德:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥
師尊慈訓:人心顛倒乖風至,望我徒兒啟迷人,
好把真理仁義播,合力建立樂土塵.
禮運大同篇
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親
,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢
疾者,皆有所養;男有分,女有歸,貨,惡其棄於地也,不必藏
於己,力,惡其不出於身也,不必為己,是故謀閉而不興,盜竊
亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
張載(張橫渠)夫子:
為天地立心,
為生民立命,
為往聖繼絕學(三教經典),
為萬世開太平.
如何行持以道為重?
(一)以身示道
道在身藏, 身體乃流動道場
六祖:迷人口說, 智者心行.
師尊:徒兒們, 你是為師的衣冠.
「德貌」者:動而世為天下道,乃是居處恭。
慈眉善眼、是修道人標誌。
「德言」者:言而世為天下則,乃是執事敬。
善鼓晨鐘,是修道人的慈語。
「德行」者:行而世為天下法,乃是與人忠。
慈悲喜捨,雪中送炭,是修道人的義務。
德貌以化他人,德言以感天下,德行以消眾業。
子曰: 是故君子動而世為天下道,
行而世為天下法,
言而世為天下則。
道在日常,道在自身,自身不研究而去研究別人那是沒有用的
。使我們能時時反省,觀照自己,克己存養。
孟子離婁上:「愛人不親反其仁;治人不治反其智;禮人不答
反其敬。行有不得者,皆反求諸己;其身正,
則天下歸之。」
孔子有云:「道也者,不可須臾離也;可離,非道也。」
(二)堅志守道
遇考不退, 千魔不改其心, 萬難不退其志
考: 順考, 逆考, 氣考, 內魔,外考,考佛緣,考根基,考祖德.
德慧菩薩
孟子曰:故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,
餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性
,增益其所不能。
活佛師尊:真道真考古難移,有情無情試根基,
美玉經琢方成器,堅心方能步雲梯。
語云:逆境何曾困志士,
艱難到底助英雄。
孟子·滕文公下:
富貴不能淫(富貴不能使心志迷亂)
貧賤不能移(貧賤不能使節操改變)
威武不能屈(武力不能使人格屈服)
詩云: 富貴不能動其心,
貧賤不能移其志,
恩愛不能亂其本,
困窮不能敗其節,
能行此者非凡品,
堪稱真修重道人。
(三)助道弘展
學好辦事,辦事中修道, 顯道
學好宣化
學好佛規禮節
活佛師尊:各人明白佛規重, 方好推動道親前,
至於講道時間定, 各人遵守不容遷,
如聽鐘聲放下事, 立入佛堂聽道言,
明白師言愛徒輩, 望各遵行範規端.
皇母訂佛規十五條:尊敬仙佛,遵前提後, 齋莊中正,
循規蹈矩 , 責任負起, 重聖輕凡,
謙恭和藹 , 勿棄聖訓, 莫著形相,
手續必清, 出告返面, 不亂系統,
愛惜公物, 活潑應事, 謹言慎行
詩云:以理為守義為行,道念常持銘於心,
為救眾生出苦海,重任不辭願犧牲